Observación final
La experiencia del trabajo final fue significativa en la construcción de una figura guía de maestro es una confirmación de que en muchos casos la experiencia es verdaderamente sabia, todo los saberes que una persona puede acumular a lo largo de cuarenta años de experiencia.
El taller de música realizado en el colegio I.E.D Clemencia de Caicedo con el grado transición, con niñas entre los 5 y 6 años de edad, tuvo un objetivo inicial el de agrupar los intereses académicos de tres integrantes (Laura Barrera, Yury Contreras y Ana Maria contento) En segunda instancia se desarrollo el interés conjunto con el objetivo de evidenciar procesos de autonomía, gusto musical, a través del arte manifestada en la construcción de algunos instrumentos musicales acompañados de un canción “la sinfonía inconclusa de Piero”. Esta actividad se daría en dos momentos: enseñanza de la canción y creación de los instrumentos.
Ya en el desarrollo de la actividad además de cumplirse los objetivos propuestos, salieron a la luz una serie de aspectos que no se habían contemplado o no eran relevantes para la planeación del proyecto. Aspectos estos bastante significativos en cuanto a la función, papel y desempeño del maestro en el aula. Como puede este generar un tipo de ambiente dependiendo de la importancia que para él tengan algunos aspectos tales como la lectura, el orden, el tono de voz, el respeto.
Entonces es en este punto donde toma importancia el deber social de la labor docente en este caso en la primera infancia o etapa inicial de la edad escolar en el distrito 5 años. En tan solo seis meses de iniciado el año escolar y la actividad académica para este grupo de mas o menos 27 estudiantes es realmente evidente el progreso alcanzado por la maestra, el primer día de nuestra visita al llegar al salón las niñas estaban trabajando solas en completo orden y silencio, es asombroso el tono de voz del grupo, no se levanto la voz en ningún momento cuando esto sucedía las niñas se tapaban los oídos, se noto una destreza absoluta de manejo de grupo ,el respeto y cariño con el que la maestra se dirigía sus estudiantes es un ejemplo digno de imitar.
Además de tener la fortuna de compartir y observa a la maestra Ligia pude reflexionar acerca de la función y el papel que desempeña un maestro, como este a partir de la construcciones particulares que tenga, su carácter, su paciencia sus creencias, adopta una forma de enseñar, de lo que enseña y como lo enseña. Tuve también la fortuna de un encuentro con una niña no tan dócil que me mostro que esto no es para nada sencillo que es bastante agotador y que realmente se necesita además de conocimiento una gran vocación y amor hacia este oficio reafirmando con esto que definitivamente esto es lo que deseo y voy a cumplir como mi proyecto de vida.
Considero que le trabajo tuvo grandes aportes a mi construcción y formación, además de reafirmar mi elección e interés académico.
viernes, 12 de junio de 2009
jueves, 11 de junio de 2009
TRABAJO FINAL "Taller de musica UPN - la sinfonia"
Link de ingreso a través de youtube http://www.youtube.com/watch?v=Lb-zUUom2Bw
martes, 2 de junio de 2009
ANTEPROYECTO
DEFINICIÓN
La actividad que realizaremos se enfoca en el desarrollo del arte a través del trabajo manual que se desenvolverá con la construcción de instrumentos musicales como maracas, pandereta, claves y tambores, esto nos permitirá a su vez trabajar las habilidades musicales de los niños con la enseñanza de canción acompañada con los instrumento hechos y con la mímica de la misma.
JUSTIFICACIÓN
Esta actividad la realizaremos porque con ella podemos hacer una pequeña experiencia de nuestra futura labor como docentes, dándonos la posibilidad de evidenciar y desarrollar procesos que enriquezcan a los niños y a nosotras como estudiantes de Licenciatura en educación infantil.
DELIMITACIÓN
Actividad: Construcción de instrumentos musicales (pandereta, maraca, claves y tambor)
Edad: niños y niñas de 5 años
Tiempo: 2 sesiones cada una de 2 horas
Materiales:
• vasos plásticos
• retazos de tela
• tapas de gaseosa
• alambre dulce
• temperas
• escarcha
• granos de arroz, frijol, lenteja y maíz pira
• papel de colores
• trozos de palo de escoba
• hilo caucho
• Latas de leche para bebes desocupadas
• Pita
Objetivos:
• Generar pautas a través de esta experiencia para la construcción de nuestro proyecto de grado.
• Motivar a los niños a través de la construcción de instrumentos musicales dándoles una característica personal para desarrollar la autonomía y la identidad.
• Incentivar el gusto por la música y el arte a través del trabajo manual, de la mímica y el canto.
Descripción:
La actividad se ejecutara en 2 partes:
PRIMERA PARTE
Introducción:
Se reunirán todos los niños en un circulo y se entablara un dialogo no formal a cerca de los gustos musicales y de los instrumentos que se utilizan en para la música.
Comenzaremos enseñándoles la canción “la sinfonía inconclusa” donde poco a poco podrán intervenir cantando y haciendo la mímica de los instrumentos musicales.
Desarrollo de la actividad:
Se les mostrara 4 instrumentos musicales hechos a mano y con el material escrito anteriormente, dándoles una pequeña descripción y dejándoles elegir cual les gusta más o cual les llama la atención y diciendo el ¿por qué?
Se dividirá el grupo según la elección del instrumento
La actividad que realizaremos se enfoca en el desarrollo del arte a través del trabajo manual que se desenvolverá con la construcción de instrumentos musicales como maracas, pandereta, claves y tambores, esto nos permitirá a su vez trabajar las habilidades musicales de los niños con la enseñanza de canción acompañada con los instrumento hechos y con la mímica de la misma.
JUSTIFICACIÓN
Esta actividad la realizaremos porque con ella podemos hacer una pequeña experiencia de nuestra futura labor como docentes, dándonos la posibilidad de evidenciar y desarrollar procesos que enriquezcan a los niños y a nosotras como estudiantes de Licenciatura en educación infantil.
DELIMITACIÓN
Actividad: Construcción de instrumentos musicales (pandereta, maraca, claves y tambor)
Edad: niños y niñas de 5 años
Tiempo: 2 sesiones cada una de 2 horas
Materiales:
• vasos plásticos
• retazos de tela
• tapas de gaseosa
• alambre dulce
• temperas
• escarcha
• granos de arroz, frijol, lenteja y maíz pira
• papel de colores
• trozos de palo de escoba
• hilo caucho
• Latas de leche para bebes desocupadas
• Pita
Objetivos:
• Generar pautas a través de esta experiencia para la construcción de nuestro proyecto de grado.
• Motivar a los niños a través de la construcción de instrumentos musicales dándoles una característica personal para desarrollar la autonomía y la identidad.
• Incentivar el gusto por la música y el arte a través del trabajo manual, de la mímica y el canto.
Descripción:
La actividad se ejecutara en 2 partes:
PRIMERA PARTE
Introducción:
Se reunirán todos los niños en un circulo y se entablara un dialogo no formal a cerca de los gustos musicales y de los instrumentos que se utilizan en para la música.
Comenzaremos enseñándoles la canción “la sinfonía inconclusa” donde poco a poco podrán intervenir cantando y haciendo la mímica de los instrumentos musicales.
Desarrollo de la actividad:
Se les mostrara 4 instrumentos musicales hechos a mano y con el material escrito anteriormente, dándoles una pequeña descripción y dejándoles elegir cual les gusta más o cual les llama la atención y diciendo el ¿por qué?
Se dividirá el grupo según la elección del instrumento
COMENTARIO DISCOVERY KIDS
En la pagina discovery kids vemos el indice el cual ocntiene la programacion, videos, juegos, personajes concursos tarjetas entre otros, el link cantando con doki que es personaje principal de la pagina el cual es un perro que tien ela apariecia de ser un niño el cual ademas de ser el guia en la "enseñanza de los niños " que ven este programa es la perfecta imagen que encontramos para describir la felicidad que se ve en la imagen de este personaje a traves de la imaginacion y el aprendizaje, como lo son las vocales o las silabas, juego prediseñados con los personajes de distintos programas de discovery como lo son peztronauta y la progamación como información para saber a que hora y que dia podemos ver el programa.
publicidad para cuidar el medio ambiente como lo es planet green, los personajes favoritos de los niños como los son barney , caioull, cliford, charlie y lola, backaydigans, las representaciones que nos establecen aquí y como muchos ya saben un niño esta mas involucrado en el aprendizaje por medio de un canal de televisión que por un guía que es el maestro o la interacción con sus padres, ya que muchos no tienen tiempo dejan sus hijos a cargo de un medio televisivo y le dan responsabilidades que nadie mas les otorga.
publicidad para cuidar el medio ambiente como lo es planet green, los personajes favoritos de los niños como los son barney , caioull, cliford, charlie y lola, backaydigans, las representaciones que nos establecen aquí y como muchos ya saben un niño esta mas involucrado en el aprendizaje por medio de un canal de televisión que por un guía que es el maestro o la interacción con sus padres, ya que muchos no tienen tiempo dejan sus hijos a cargo de un medio televisivo y le dan responsabilidades que nadie mas les otorga.
domingo, 31 de mayo de 2009
domingo, 24 de mayo de 2009
20 JULIO
La influencia de los medios de comunicación se ven reflejadas en los diferentes productos que hay para el consumo en el 20 de julio, resaltar la importancia que representa la iglesia católica en las familias, las creencias arraigadas a el matrimonio como el discurso para la unión y el núcleo familia, la devoción de cada persona en creer en la iglesia, la religión.
Como los medios de comunicación la publicidad y el consumo tienen gran influencia en la representación y la forma como muestran al dios en el contexto cotidiano, las fotos, escapularios imágenes que por creencias las personas creen que por tener algo físico, pueden ser influencia para un sentimiento espiritual.
Las instituciones que siempre han estado presentes como lo son la escuela, la religión y la familia como núcleo de todo pero como centro la religión, como base , la creencia, lo demuestra el colegio que esta al lado de la iglesia y la representación y el propósito de tener también arraigadas instituciones de educación por parte de la iglesia.
Se ve muchas personas indigentes, pidiendo limosnas las cuales exponen su dignidad humana la hacerlo, por esto la plaza y las representaciones que tenemos de esta lo que delimitamos esta influenciada por lo que vemos y de ahí su “reputación” y fama aunque es un sitio con masificacion de personas por la fe que imponen en Dios.
Como los medios de comunicación la publicidad y el consumo tienen gran influencia en la representación y la forma como muestran al dios en el contexto cotidiano, las fotos, escapularios imágenes que por creencias las personas creen que por tener algo físico, pueden ser influencia para un sentimiento espiritual.
Las instituciones que siempre han estado presentes como lo son la escuela, la religión y la familia como núcleo de todo pero como centro la religión, como base , la creencia, lo demuestra el colegio que esta al lado de la iglesia y la representación y el propósito de tener también arraigadas instituciones de educación por parte de la iglesia.
Se ve muchas personas indigentes, pidiendo limosnas las cuales exponen su dignidad humana la hacerlo, por esto la plaza y las representaciones que tenemos de esta lo que delimitamos esta influenciada por lo que vemos y de ahí su “reputación” y fama aunque es un sitio con masificacion de personas por la fe que imponen en Dios.
lunes, 18 de mayo de 2009
Wall. E (trabajando para rescatarte)
Wall. E (trabajando para rescatarte)
Una película donde un robot que sido diseñado para “limpiar el mundo”, como único sobreviviente posee características que lo hacen diferente de los demás. Se encarga de reordenar la basura y su trabajo se encuentra con Eva, un robot con tecnología de punta, que despierta en él sentimientos característicos de los humanos. En su acercamiento a Eva se ve involucrado hacia el axioma donde Eva entregará la planta que ha encontrado en la Tierra y por la cual los humanos habitantes del axioma regresarán a la Tierra. Para poder regresar los protagonistas deberán enfrentarse a las máquinas diseñadas para mantener el control en la nave.
Considero que en el desarrollo de la película se evidencian tres aspectos determinantes:
-la basura
-la planta
-la atracción
A partir de estos podemos determinar varias problemáticas como:
La basura, eje central de la película, que plantea hasta qué punto no ha llevado el desarrollo, todo lo que el hombre crea se convierte finalmente en basura, que crece como una bola de nieve sin control, ¿a dónde irá a llegar? Hay dos momentos significativos, además del inicio donde se muestra esta problemática, el momento en que la nave despega con Eva hacia el axioma y al salir de tierra, en la atmósfera se encuentra con una capa de satélites. Un segundo momento es cuando este mismo pasa cerca a la luna y se ve la bandera puesta por Neil Armstrong rodeada completamente por basura.
La tecnología, en donde se ve relacionado todo lo que ha sido históricamente ícono mundial: VHS, bombillo, rubik, extintor, brassier, zippo (fuego). La reflexión sería que todo avance tecnológico implica otro, que genera la comodidad, es decir son diseñados para hacer la vida más fácil, sin hacer mucho esfuerzo. Finalmente llegaremos a tal punto de dependencia, que la tecnología no estará a nuestro servicio, sino nosotros al suyo, desperdiciando las capacidades propias de todo ser humano.
Interacción. Las personas en la película no interactúan, no hay contacto de ninguna especie, su vida social se reduce al uso de una pantalla, por donde se hablan entre sí, practican deportes, solamente con oprimir un botón. Esta situación se evidencia cuando Wall E desconecta la pantalla de una mujer, ignoraba la existencia de una piscina. Hasta ese momento no hay contacto visual, ni corporal, en fin no hay contacto que es lo que hace “humano al ser humano”.
Símbolos
La planta, como símbolo de vida.
La toma de manos, el contacto físico, el baile como símbolos de amor y humanidad.
Cuando el capitán se pone de pie, como símbolo de la evolución humana.
Un gran porcentaje de la película no utiliza el lenguaje oral, su comunicación se da a través del lenguaje corporal, gestos, movimientos que son de uso universal, por lo que no necesitan interpretación, están internalizados en todo ser humano.
Personajes principales
Wall E: Diseñado para compactar basura, utiliza energía solar, además muestra sentimientos humanos. (Miedo, atracción, ternura, respeto, responsabilidad, solidaridad, clasifica, ordena), en su labor representa lo que el hombre considera que lo engrandece: construye con la basura edificios (edifica), y se convierte en líder de los sublevados.
Eva: Robot enviado a la Tierra a buscar vida (actividad fotosintética). Representa la conservación de la vida, (la mujer, la madre, representa la vida) y junto a Wall E se convierte en heroína, resguardando la vida.
Mo: Robot encargado de limpiar en el axioma, vas tras Wall E todo el tiempo porque está “sucio” y en su momento es quien lo salva. Representa el cumplimiento de la norma.
Cucaracha: se muestra como la mascota obediente, acompaña a Wall E en su quehacer matutino. A través de ella se platea el ya conocido dilema sobre si la gente domina la Tierra, pues es bien sabido que las cucarachas por ser animales poco especializados, son los únicos capaces de soportar un desastre nuclear, como puede verse en la escena cuando Eva le dispara y la cucaracha sale ilesa.
Además de mencionar.
v Hay un desconocimiento absoluto del pasado (historia). A las personas se les transmite solo un porcentaje de información, el resto se convierte en información clasificada. Instrumento por el cual la humanidad ha sido manipulada por unos pocos con demasiado o algún poder.
v Se busca el reconocimiento, el ser recordado. Cuando el capitán contempla la idea de volver a la Tierra y ser reconocido como el salvador.
v Los humanos en su afán de evolución y preservación de la tecnología, vista especialmente como comodidad, presentan una transformación, es decir una “ligera pérdida ósea”. Vamos hacia el mundo facilista, al de no hacer mayor cosa, entre menos nos cueste mejor.
v La idea del héroe, se maneja el discurso gringo del salvador del mundo.
v Se compara el nivel de basura en los bloques realizados por Wall E y los demás robots, la diferencia en el tamaño es significativa, cada día se genera más basura, entonces el problema no es dónde ponerla sino quién la produce.
v Dentro del axioma nadie hace nada por fuera de lo estipulado, porque de lo contrario se considerado como un renegado, es igual a nuestra realidad no hay necesidad de explicarlo.
v En la película se evidencia el manejo de la ironía, cuando Wall E limpia su casa en medio de toneladas de basura.
v La importancia de la vida, cuya búsqueda constituye la única posibilidad de retorno.
v La clasificación que hace Wall E de lo que le sirve, de lo que es basura y lo que no. cuando bota el anillo de compromiso y se queda con la cajita.
En conclusión se puede afirmar que la película es una fuerte crítica a la sociedad actual, invadida por el consumismo y el afán por los adelantos tecnológicos, una sociedad sin conciencia. Por medio de un lenguaje claro, casi sin recurrir a las palabras, hace un recorrido por lo más significativo de nuestros avances, llevándonos a un punto de no retorno en la recuperación de nuestro planeta y la vida en él.
Una película donde un robot que sido diseñado para “limpiar el mundo”, como único sobreviviente posee características que lo hacen diferente de los demás. Se encarga de reordenar la basura y su trabajo se encuentra con Eva, un robot con tecnología de punta, que despierta en él sentimientos característicos de los humanos. En su acercamiento a Eva se ve involucrado hacia el axioma donde Eva entregará la planta que ha encontrado en la Tierra y por la cual los humanos habitantes del axioma regresarán a la Tierra. Para poder regresar los protagonistas deberán enfrentarse a las máquinas diseñadas para mantener el control en la nave.
Considero que en el desarrollo de la película se evidencian tres aspectos determinantes:
-la basura
-la planta
-la atracción
A partir de estos podemos determinar varias problemáticas como:
La basura, eje central de la película, que plantea hasta qué punto no ha llevado el desarrollo, todo lo que el hombre crea se convierte finalmente en basura, que crece como una bola de nieve sin control, ¿a dónde irá a llegar? Hay dos momentos significativos, además del inicio donde se muestra esta problemática, el momento en que la nave despega con Eva hacia el axioma y al salir de tierra, en la atmósfera se encuentra con una capa de satélites. Un segundo momento es cuando este mismo pasa cerca a la luna y se ve la bandera puesta por Neil Armstrong rodeada completamente por basura.
La tecnología, en donde se ve relacionado todo lo que ha sido históricamente ícono mundial: VHS, bombillo, rubik, extintor, brassier, zippo (fuego). La reflexión sería que todo avance tecnológico implica otro, que genera la comodidad, es decir son diseñados para hacer la vida más fácil, sin hacer mucho esfuerzo. Finalmente llegaremos a tal punto de dependencia, que la tecnología no estará a nuestro servicio, sino nosotros al suyo, desperdiciando las capacidades propias de todo ser humano.
Interacción. Las personas en la película no interactúan, no hay contacto de ninguna especie, su vida social se reduce al uso de una pantalla, por donde se hablan entre sí, practican deportes, solamente con oprimir un botón. Esta situación se evidencia cuando Wall E desconecta la pantalla de una mujer, ignoraba la existencia de una piscina. Hasta ese momento no hay contacto visual, ni corporal, en fin no hay contacto que es lo que hace “humano al ser humano”.
Símbolos
La planta, como símbolo de vida.
La toma de manos, el contacto físico, el baile como símbolos de amor y humanidad.
Cuando el capitán se pone de pie, como símbolo de la evolución humana.
Un gran porcentaje de la película no utiliza el lenguaje oral, su comunicación se da a través del lenguaje corporal, gestos, movimientos que son de uso universal, por lo que no necesitan interpretación, están internalizados en todo ser humano.
Personajes principales
Wall E: Diseñado para compactar basura, utiliza energía solar, además muestra sentimientos humanos. (Miedo, atracción, ternura, respeto, responsabilidad, solidaridad, clasifica, ordena), en su labor representa lo que el hombre considera que lo engrandece: construye con la basura edificios (edifica), y se convierte en líder de los sublevados.
Eva: Robot enviado a la Tierra a buscar vida (actividad fotosintética). Representa la conservación de la vida, (la mujer, la madre, representa la vida) y junto a Wall E se convierte en heroína, resguardando la vida.
Mo: Robot encargado de limpiar en el axioma, vas tras Wall E todo el tiempo porque está “sucio” y en su momento es quien lo salva. Representa el cumplimiento de la norma.
Cucaracha: se muestra como la mascota obediente, acompaña a Wall E en su quehacer matutino. A través de ella se platea el ya conocido dilema sobre si la gente domina la Tierra, pues es bien sabido que las cucarachas por ser animales poco especializados, son los únicos capaces de soportar un desastre nuclear, como puede verse en la escena cuando Eva le dispara y la cucaracha sale ilesa.
Además de mencionar.
v Hay un desconocimiento absoluto del pasado (historia). A las personas se les transmite solo un porcentaje de información, el resto se convierte en información clasificada. Instrumento por el cual la humanidad ha sido manipulada por unos pocos con demasiado o algún poder.
v Se busca el reconocimiento, el ser recordado. Cuando el capitán contempla la idea de volver a la Tierra y ser reconocido como el salvador.
v Los humanos en su afán de evolución y preservación de la tecnología, vista especialmente como comodidad, presentan una transformación, es decir una “ligera pérdida ósea”. Vamos hacia el mundo facilista, al de no hacer mayor cosa, entre menos nos cueste mejor.
v La idea del héroe, se maneja el discurso gringo del salvador del mundo.
v Se compara el nivel de basura en los bloques realizados por Wall E y los demás robots, la diferencia en el tamaño es significativa, cada día se genera más basura, entonces el problema no es dónde ponerla sino quién la produce.
v Dentro del axioma nadie hace nada por fuera de lo estipulado, porque de lo contrario se considerado como un renegado, es igual a nuestra realidad no hay necesidad de explicarlo.
v En la película se evidencia el manejo de la ironía, cuando Wall E limpia su casa en medio de toneladas de basura.
v La importancia de la vida, cuya búsqueda constituye la única posibilidad de retorno.
v La clasificación que hace Wall E de lo que le sirve, de lo que es basura y lo que no. cuando bota el anillo de compromiso y se queda con la cajita.
En conclusión se puede afirmar que la película es una fuerte crítica a la sociedad actual, invadida por el consumismo y el afán por los adelantos tecnológicos, una sociedad sin conciencia. Por medio de un lenguaje claro, casi sin recurrir a las palabras, hace un recorrido por lo más significativo de nuestros avances, llevándonos a un punto de no retorno en la recuperación de nuestro planeta y la vida en él.
lunes, 11 de mayo de 2009
ARTICULO FACEBOOK
UNA MIRADA POR FACEBOOK
Esta página de Internet, donde abriendo una cuenta se inicia una conexión con un grupo de amigos los cuales son previamente aceptados manteniéndose comunicados. Se publican fotos, videos, conoces y encuentras amigos del pasado, personas de todo el mundo que se unen en un solo lugar para intercambiar información de todo tipo. La pagina posee particularidades como registro de los últimos contactos, lista de amigos, álbum de fotos, perfil con datos completos del titular de la cuenta que pueden ser mostrados a todos los que se incluyan como amigos (me parece una violación a la privacidad, claro esta que el que se inscribe lo acepta), envío de un recordatorio de los cumpleaños próximos y la posibilidad de mandar un regalo.
Entre otras muchas no conocidas herramientas encontramos las aplicaciones o juegos, como Pet SOCIETY, que inicia con la creación de una mascota, a la cual se le da un nombre y unas características prediseñadas, generándose un vinculo de responsabilidad y curiosidad con esta, donde el niño la visita para poder conocer, si aún no lo ha hecho, de que esta conformada, que puede hacer con ella, como la puede utilizar y en que espacio se desenvuelve. Esta mascota posee tres barras que indican: salud, higiene y felicidad que deben mantenerse al máximo; Durante el proceso se proporcionan las indicaciones de lo que se pretende hacer. Encontramos una variedad de actividades a realizar, entre ellas: el supermercado, pista de carreras, ir de compras, ir al parque. Al crear la mascota no posee esta ningún bien, todo lo que sea necesario para su bienestar debe ser comprado, si se quiere que duerma en una coma debe comprarse, el dueño debe encontrar un mecanismo para reunir el dinero, algunas veces el juego proporciona monedas por las visitas a la mascota que se pueden utilizar para dicho propósito.
La mascota puede invitar o visitar otras mascotas, con las que realiza diversas actividades, como jugar, ver televisión, bañarse, cantar, etc. En esta aplicación se otorga un puntaje por las actividades realizadas en su favor en todo lo que tenga que ver con su bienestar, que en mi caso al crear la propia, no llego ni siquiera a los 200 puntos, quiero decir que es un puntaje por debajo del mínimo, pero un amigo que hice en esta red tenia un puntaje de 43700 puntos, con una permanencia en la pagina de mas o menos 5 años. Al visitar la casa de esta mascota de mi amigo encontré que esta dotada de cuanta cosa se puede uno imaginar como por ejemplo: bañera, cama, ropa, trofeos, sala, etc.
Particularmente pienso que esta aplicación de la red puede generar vínculos y sensibilidades hacia algo que no existe, no tangible, ni clasificado como ser viviente; La construcción subjetiva que se hace de la realidad puede no ser la más adecuada, vista desde la ausencia de valores y como un distractor de la realidad carente de afecto y de relaciones interpersonales. No existe la interacción ya que no hay lenguaje verbal y la mascota hace lo que yo quiero que esta realice.
Una de las cosas positivas que podríamos encontrar es la adquisición de responsabilidades y continuidad ya que si la mascota no es visitada con frecuencia la invade el desaseo y el desorden y los indicadores de las barras bajan al 1 %, esta mascota tiene la característica de ser inmortal a pesar del descuido.
Una segunda aplicación de esta página es BRAIN? que es desde donde yo lo veo estupenda, ya que desarrolla habilidades matemáticas que enseñan a pensar a través de un proceso simple con operaciones diversas y dificultad graduada que deben ser resueltos en un tiempo determinado par alcanzar el objetivo: un pensamiento matemático rápido y eficaz.
Es un sencillo juego compuesto de cuatro aspectos o ítems:
a- Jugar donde se encuentran cuatro juegos que se clasifican según este mismo numero de habilidades (capacidad analítica, calculo, memoria, reconocimiento visual) cada uno de estos juegos tiene un tiempo determinado de un minuto para resolver la mayor cantidad de preguntas las cuales al final otorgan un puntaje según el cual se dará una clasificación esta según “el tamaño que tu cerebro tenga”
b- Desafío: donde se reta a jugar las cuatro actividades anteriormente descritas uno de los amigos de tu pagina
c- Invitar: la palabra lo indica invitar a un amigo a jugar
d- Trofeos: es como una exhibición de los trofeos ganados
e- Perfil: es la clasificación dependiendo del puntaje obtenido en los juegos, desafíos, invitaciones.
Esta página de Internet, donde abriendo una cuenta se inicia una conexión con un grupo de amigos los cuales son previamente aceptados manteniéndose comunicados. Se publican fotos, videos, conoces y encuentras amigos del pasado, personas de todo el mundo que se unen en un solo lugar para intercambiar información de todo tipo. La pagina posee particularidades como registro de los últimos contactos, lista de amigos, álbum de fotos, perfil con datos completos del titular de la cuenta que pueden ser mostrados a todos los que se incluyan como amigos (me parece una violación a la privacidad, claro esta que el que se inscribe lo acepta), envío de un recordatorio de los cumpleaños próximos y la posibilidad de mandar un regalo.
Entre otras muchas no conocidas herramientas encontramos las aplicaciones o juegos, como Pet SOCIETY, que inicia con la creación de una mascota, a la cual se le da un nombre y unas características prediseñadas, generándose un vinculo de responsabilidad y curiosidad con esta, donde el niño la visita para poder conocer, si aún no lo ha hecho, de que esta conformada, que puede hacer con ella, como la puede utilizar y en que espacio se desenvuelve. Esta mascota posee tres barras que indican: salud, higiene y felicidad que deben mantenerse al máximo; Durante el proceso se proporcionan las indicaciones de lo que se pretende hacer. Encontramos una variedad de actividades a realizar, entre ellas: el supermercado, pista de carreras, ir de compras, ir al parque. Al crear la mascota no posee esta ningún bien, todo lo que sea necesario para su bienestar debe ser comprado, si se quiere que duerma en una coma debe comprarse, el dueño debe encontrar un mecanismo para reunir el dinero, algunas veces el juego proporciona monedas por las visitas a la mascota que se pueden utilizar para dicho propósito.
La mascota puede invitar o visitar otras mascotas, con las que realiza diversas actividades, como jugar, ver televisión, bañarse, cantar, etc. En esta aplicación se otorga un puntaje por las actividades realizadas en su favor en todo lo que tenga que ver con su bienestar, que en mi caso al crear la propia, no llego ni siquiera a los 200 puntos, quiero decir que es un puntaje por debajo del mínimo, pero un amigo que hice en esta red tenia un puntaje de 43700 puntos, con una permanencia en la pagina de mas o menos 5 años. Al visitar la casa de esta mascota de mi amigo encontré que esta dotada de cuanta cosa se puede uno imaginar como por ejemplo: bañera, cama, ropa, trofeos, sala, etc.
Particularmente pienso que esta aplicación de la red puede generar vínculos y sensibilidades hacia algo que no existe, no tangible, ni clasificado como ser viviente; La construcción subjetiva que se hace de la realidad puede no ser la más adecuada, vista desde la ausencia de valores y como un distractor de la realidad carente de afecto y de relaciones interpersonales. No existe la interacción ya que no hay lenguaje verbal y la mascota hace lo que yo quiero que esta realice.
Una de las cosas positivas que podríamos encontrar es la adquisición de responsabilidades y continuidad ya que si la mascota no es visitada con frecuencia la invade el desaseo y el desorden y los indicadores de las barras bajan al 1 %, esta mascota tiene la característica de ser inmortal a pesar del descuido.
Una segunda aplicación de esta página es BRAIN? que es desde donde yo lo veo estupenda, ya que desarrolla habilidades matemáticas que enseñan a pensar a través de un proceso simple con operaciones diversas y dificultad graduada que deben ser resueltos en un tiempo determinado par alcanzar el objetivo: un pensamiento matemático rápido y eficaz.
Es un sencillo juego compuesto de cuatro aspectos o ítems:
a- Jugar donde se encuentran cuatro juegos que se clasifican según este mismo numero de habilidades (capacidad analítica, calculo, memoria, reconocimiento visual) cada uno de estos juegos tiene un tiempo determinado de un minuto para resolver la mayor cantidad de preguntas las cuales al final otorgan un puntaje según el cual se dará una clasificación esta según “el tamaño que tu cerebro tenga”
b- Desafío: donde se reta a jugar las cuatro actividades anteriormente descritas uno de los amigos de tu pagina
c- Invitar: la palabra lo indica invitar a un amigo a jugar
d- Trofeos: es como una exhibición de los trofeos ganados
e- Perfil: es la clasificación dependiendo del puntaje obtenido en los juegos, desafíos, invitaciones.
domingo, 10 de mayo de 2009
Capítulo 5 ideas principales
- -“los medios son los componentes de una explosión y multiplicación de diferentes visiones del mundo y de distintos dialectos con sus propias gramáticas y sintaxis que hace imposible la idea una realidad”, lo que indicaría que los medios han creado una gran cantidad de subculturas ordenadas por un interés personal, que se identifica entre muchos otros en su forma de hablar, de vestir, de ver el mundo desde la heterogeneidad.
- -“en el proceso del consumo televisivo, el espectador es un constructor activo de significados a partir del texto, y no un receptor pasivo de significados ya construidos”, lo que indicaría que el individuo ha dejado de ser un simple receptor, para internalizar y construir significados representativos de su interés.
-1 recepción activa vista como la posibilidad de relacionar el discurso televisivo con el orden económico-cultural y el propio campo de significaciones. - - En los procesos de recepción “para Michel de Certeau es necesario analizar el <
> cotidiano de acuerdo con diferentes trayectorias, o con diversas maneras de utilización y consumo de productos culturales.
La recepción esta determinada por sistemas de referencias a los que Jauss denomina <> de producción de sentido, construye así dos nociones: 1. El < > y 2. El < >. - El receptor activa desde su precompresión del mundo y de la vida.
- Un saber es significativo, un aprendizaje es significativo cuando puede ser incorporado a estructuras de conocimiento que posee el alumno.
- La recepción es un espacio de intertextualidad y prácticas cruzadas, intercambiadas en múltiples direcciones.
Los sentidos mediáticos se han hecho cultura, se han resignificado en virtud de todo el proceso cultural en el que los individuos están inmersos y por el que están configurados. - En el diálogo se expresa la cultura como campo de lucha por le significado lo que adquiere una densidad significativa: los sistemas de sentido, construidos en tres dimensiones, 1) estructuración socioeconómica 2) conformación de las identidades culturales 3) definiciones del espacio público y sus <
>. - Toda la expresividad cultural de la producción funciona para posibilitar el reconocimiento y debe comprenderse como articulada con este.
- Una forma de entrar al problema de la <
> es la crítica racional, una lectura/recepción crítica debe contribuir al develamiento de relaciones congeladas por intereses de sector o de clase. Otra forma es la praxis crítica, según la cual no basta la transformación de las conciencias, es necesaria la transformación de la realidad. Así se toma la praxis dialógica como permanente dinamismo entre reflexión y acción transformadora. - La cultura es un campo de lucha por el significado.
El propósito de una pedagogía crítica de la recepción en la trama de la cultura, ha de ser promover la comprensión más la acción transformadora.
martes, 5 de mayo de 2009
MANIFIESTO
Aprendiendo dos idiomas en la infancia temprana
Poder hablar, leer y escribir dos idiomas es una habilidad valiosa. Las niñas y los niños bilingües continúan conectadas con su familia y la cultura de su hogar y tienen acceso a una gran variedad de oportunidades profesionales.
Muchas familias que hablan español en casa piensan que sus hijas/os deberian de estar con una cuidadora cuya lengua maternal es el inglés. No es necesario. La verdad es que las experiencias ricas en el idioma de su hogar les ayudan a niñas y niños a dominar otros idiomas como inglés. Usted puede permitir a las/os niñas/os que vean programas educativos de televisíon en inglés y que jueguen con niñas/os que hablan inglés. Las/os niñas/os aprenderán poco a poco el inglés en contacto con su entorno. Lo más importante en la infancia temprana son las experiencias ricas en el idioma de su hogar.
He aquí algunas sugerencias para ayudarle a su hija(o) a ser bilingüe:
1-Use el idioma que Usted conoce mejor en formas variadas y extensas. El tener un vocabulario amplio y sentirse cómoda/o en el idioma del hogar funciona también para el segundo idioma y no retrasa el aprendizaje.
2- Cuando las/os niñas/os van a la escuela, necesitan seguir tenido contacto con el idioma español. Muchas mamás y muchos papás les proporcionan experiencias extra a sus niñas/os bilingües para que no pierdan el idioma de su hogar. Algunas sugerencias que dan son: ver la televisión y leer libros en el idioma del hogar, hablar por teléfono con las y los familiares del país de origen e ir de visita durante períodos extensos al país de origen.
3- No deje de hablar abruptamente el idioma de su hogar, como lo sugieren algunos expertos. El sentido de identidad y pertenencia cultural de niñas y niños está asociado con el idioma que Usted siempre ha hablado con ellas(os).
4-Algunas/os niñas/os mezclan los idiomas. No es una señal de confusión. De hecho es señal de que están aprendiendo ambos idiomas eficientemente. Las personas adultas bilingües frecuentemente mezclan los idiomas a propósito.
5- Es normal que las/os niñas/os que aprenden dos idiomas tengan retrasos ocasionales, especialmente al principio. Con el tiempo, los retrasos desaparecen y niñas y niños tienen un desarrollo lingüístico normal en ambos idiomas.
6- Esté dispuesta/o a ayudar para que el /la maestro/a sobreponga las experiencias del hogar y de la escuela. Cuando sus hijas/os van al kindergarden y a la primaria, ofrézcase a enseñarles algunas palabras y canciones favoritas en el idioma de Usted. Pídale materiales para enseñar en su hogar y en su idioma los conceptos que están aprendiendo en la escuela. Dígale al /la maestro/a cuánto aprecia Usted que su hija/o aprenda un segundo idioma sin perder el primero.
7- Es importante que las madres y los padres, y las maestras y los maestros tengan una actitud positiva hacia el español y el inglés.
8- En la escuela las niñas y los niños necesitan instrucción directa en ambos idiomas -incluyendo el lenguaje de su hogar o de origen- para que puedan leer y escribir en forma normal en los dos.
9- No tenga miedo de que está pidiéndoles demasiado a sus hijas o hijos. En todo el mundo es común que niñas y niños aprendan dos o más idiomas. Muchas niñas y muchos niños aprenden cómodamente dos idiomas como una necesidad de la vida diaria.
Recursos:
De Houwer, Annick (1999). Two or more languages in early childhood: some general
points and practical recommendations. www.cal.org/Digest/earlychild.html
Genesee, Fred (1994) Bilingual acquisition. www.earlychildhood.com/articles
Wong Filmore, Lily (1991). When learning a second language means losing your first.
Early Childhood Research Quarterly, 6, 323-346.
Preparado por Joan Laurion,Dane County UW Extension, para el colaborativo
Launching Into Literacy and Math. Traducido por Chucho Alvarado. Si Usted necesita
este material en otro formato, comuníquese con Joan Laurion al 608-224-3722.
MANIFIESTO
MANIFIESTOS
LEY 115 DE 1994
LEY 115 DE 1994
Por la cual se expide la ley general de educación
EL CONGRESO DE COLOMBIA
DECRETA
TITULO I
Disposiciones Preliminares
ARTICULO 1o. Objeto de la ley.
La educación es un proceso de formación permanente, personal, cultural y social que se fundamenta en una concepción integral de la persona humana, de su dignidad, de sus derechos, y de sus deberes.
La presente Ley señala las normas generales para regular el Servicio Público de la Educación que cumple una función social acorde con las necesidades e intereses de la personas, de la familia y de la sociedad. Se fundamenta en los principios de la Constitución Política sobre el derecho a la educación que tiene toda persona, en las libertades de enseñanza, aprendizaje, investigación y cátedra y en su carácter de servicio público.
De conformidad con el artículo 67 de la Constitución Política, se define y desarrolla la organización y la prestación de la educación formal en sus niveles preescolar, básica (primaria y secundaria) y media, no formal e informal, dirigida a niños y jóvenes en edad escolar, a adultos, a campesinos, a grupos étnicos, a personas con limitaciones físicas, sensoriales y psíquicas, con capacidades excepcionales, y apersonas que requieran rehabilitación social.
La educación Superior es regulada por la ley especial, excepto lo dispuesto en la presente Ley.
ARTICULO 5o. Fines de la Educación.
De conformidad con el artículo 67 de la Constitución Política, la educación se desarrollará atendiendo a los siguientes fines: 1. El pleno desarrollo de la personalidad sin más limitaciones que las que le ponen los derechos de los demás y el orden jurídico, dentro de un proceso de formación integral, física, psíquica, intelectual, moral, espiritual, social, afectiva, ética, cívica y demás valores humanos.
2. La formación en el respeto a la vida y a los demás derechos humanos, a la paz, a los principios democráticos, de convivencia, pluralismo, justicia, solidaridad y equidad., así como en el ejercicio de la tolerancia y de la libertad.
3. La formación para facilitar la participación de todos en las decisiones que los afectan en la vida económica, política, administrativa y cultural de la Nación.
4. La formación en el respeto a la autoridad legítima y a la ley, a la cultura nacional, a la historia colombiana y a los símbolos patrios.
5. La adquisición y generación de los conocimientos científicos y técnicos más avanzados, humanísticos, históricos, sociales, geográficos, y estéticos, mediante la apropiación de hábitos intelectuales, adecuados para el desarrollo del saber.
6. El estudio y la comprensión crítica de la cultura nacional, y de la diversidad étnica y cultural del país, como fundamento de la unidad nacional y de su identidad.
7. El acceso al conocimiento, la ciencia, la técnica y demás bienes y valores de la cultura, el fomento de la investigación y el estímulo a la creación artística en sus diferentes manifestaciones.
8. La creación y el fomento de una conciencia de la soberanía nacional y para la práctica de la solidaridad y la integración con el mundo, en especial con Latinoamérica y el caribe.
9. El desarrollo de la capacidad crítica, reflexiva y analítica que fortalezca el avance científico, y tecnológico nacional, orientado con prioridad al mejoramiento cultural, y de la calidad de la vida de la población, a la participación en la búsqueda de alternativas de solución a los problemas y al progreso social y económico del país.
10. La adquisición de una conciencia para la conservación, protección y mejoramiento del medio ambiente, de la calidad de la vida, del uso racional de los recursos naturales, de la prevención de desastres, dentro de una cultura ecológica y del riesgo y de la defensa del patrimonio cultural de la nación.
11. La formación de la práctica del trabajo, mediante los conocimientos técnicos y habilidades, así como en la valoración del mismo como fundamento del desarrollo individual y social.
12. La formación para la promoción y preservación de la salud y la higiene, la prevención integral de problemas socialmente relevantes, la educación física, la recreación el deporte y la utilización del tiempo libre, y
13. La promoción en la persona y en la sociedad de la capacidad para crear, investigar, adoptar la tecnología que se requiere en los procesos de desarrollo del país y le permita al educando ingresar al sector productivo.
ARTICULO 6o. Comunidad educativa.
De acuerdo con el artículo 68 de la Constitución política, la comunidad educativa participará en la dirección de los establecimientos educativos, en los términos de la presente Ley.
La comunidad educativa está conformada por los estudiantes o educandos, educadores, padres de familia o acudientes de los estudiantes, egresados, directivos docentes, y administradores escolares. Todos ellos, según competencia, participarán en el diseño ejecución y evaluación del proyecto Educativo Institucional y en la buena marcha del respectivo establecimiento educativo.
ARTICULO 7o. La familia.
A la familia como núcleo fundamental de la sociedad y primer responsable de la educación de los hijos, hasta la mayoría de edad o hasta que ocurra cualquier otra clase o forma de emancipación, le corresponde:
a. Matricular a sus hijos en instituciones educativas que respondan a sus expectativas, para que reciban una educación conforme a los fines y objetivos establecidos en la Constitución, la ley y el proyecto educativo constitucional.
b. Participar en la asociaciones de padres de familia:
c. Informarse sobre el rendimiento académico y el comportamiento de sus hijos, y sobre la marcha de la institución educativa, y en ambos casos, participar en la acciones de mejoramiento.
d. Buscar y recibir orientación sobre la educación de los hijos;
e. Participar en le Consejo Directivo, asociaciones o comités para velar por la adecuada prestación del servicio educativo;
f. Contribuir solidariamente con la institución educativa para la formación de sus hijos, y
g. Educar a sus hijos y proporcionarles en el hogar el ambiente adecuado para el desarrollo integral.
ARTICULO 13o. Objetivos comunes de todos los niveles.
Es objetivo primordial de todos y cada uno de los niveles educativos el desarrollo integral de los educandos mediante acciones estructuradas encaminadas a:
a. Formar la personalidad y la capacidad de asumir con responsabilidad y autonomía sus derechos y deberes;
b. Proporcionar una sólida formación ética y moral, y fomentar la práctica del respeto a los derechos humanos;
c. Fomentar en la institución educativa, prácticas democráticas para el aprendizaje de los principios y valores de la participación y organización ciudadana y estimular la autonomía y la responsabilidad;
d. Desarrollar una san sexualidad que promueva el conocimiento de sí mismo y la autoestima, la construcción de la identidad sexual dentro del respeto por la equidad de los sexos, la afectividad, el respeto mutuo y prepararse para una vida familiar armónica y responsable:
e. Crear y fomentar una conciencia de solidaridad internacional;
f. Desarrollar acciones de orientación escolar, profesional y ocupacional;
g. Formar una conciencia educativa para el esfuerzo y el trabajo, y
h. Fomentar el interés y el respeto por la identidad cultural de los grupos étnicos.
ARTICULO 14o. Enseñanza obligatoria.
En todos los establecimientos oficiales o privados que ofrezcan educación formal es obligatorio en los niveles de la educación preescolar, básica y media, cumplir con:
a. El estudio, la comprensión y la práctica de la Constitución y la instrucción cívica, de conformidad con el artículo 41 de la Constitución Política;
b. El aprovechamiento del tiempo libre, el fomento de las diversas culturas, la práctica de la educación física, la recreación y el deporte formativo, para lo cual el Gobierno promoverá y estimulará su difusión y desarrollo;
c. La enseñanza de la protección del ambiente, la ecología y la preservación de los recursos naturales, de conformidad con lo establecido en el artículo 67 de la Constitución Política.
d. La educación para la justicia, la paz, la democracia, la solidaridad, la confraternidad, el cooperativismo y, en general, la formación de los valores humanos, y
e. La educación sexual, impartida en cada caso de acuerdo con la necesidades psíquicas y afectivas de los educandos según su edad.
PARAGRAFO PRIMERO. El estudio de estos temas y la formación en tales valores, salvo los numerales a) y b), no exigen asignatura específica. Esta formación debe incorporarse al currículo y desarrollarse a través de todo el plan de estudios.
PARAGRAFO SEGUNDO. Los programas a que hace referencia el literal b) del presente artículo serán presentados por los establecimientos educativos estatales a las Secretarías de Educación del respectivo municipio o ante el organismo que haga sus veces, para su financiación EDUCACION BASICAcon cargo a la participación en los ingresos corrientes de la Nación, destinados por la ley para tales áreas de inversión social.
SECCION TERCERA
Educación Básica
ARTICULO 20o. Objetivos generales de la educación básica Son objetivos generales de la educación básica:
a. Propiciar una formación, general mediante el acceso, de manera crítica y creativa, al conocimiento científico, tecnológico, artístico y humanístico y de sus relaciones con la vida social y con la naturaleza, de manera tal que prepare al educando para los niveles superiores del proceso educativo y para su vinculación de la sociedad y el trabajo; b. Desarrollar la habilidades comunicativas para leer, comprender, escribir, escuchar, hablar y expresarse correctamente.
c. Ampliar y profundizar en el razonamiento lógico y analítico para la interpretación y solución de los problemas de la ciencia, la tecnología y de la vida cotidiana.
d. Propiciar el conocimiento y comprensión de la realidad nacional para consolidar los valores propios de la nacionalidad colombiana tales como la solidaridad, la tolerancia, la democracia, la justicia, la convivencia social, la cooperación y la ayuda mutua;
e. Fomentar el interés y el desarrollo de actitudes hacia la práctica investigativa, y
f. Propiciar la formación social, moral y demás valores del desarrollo humano.
ARTICULO 21o. Objetivos específicos de la educación básica en el ciclo de primaria. Los cinco (5) primeros grados de la educación básica que constituyen el ciclo de primaria,
tendrán como objetivos específicos los siguiente:
a. La formación de los valores fundamentales para la convivencia en una sociedad democrática, participativa y pluralista;
a. El fomento del deseo de saber, de la iniciativa personal frente al conocimiento y frente a la realidad social, así como del espíritu crítico;
b. El desarrollo de las habilidades comunicativas básicas para leer, comprender, escribir, escuchar, hablar y expresarse correctamente en lengua castellana y también en la lengua materna, en le caso de los grupos étnicos con tradición lingüística propia, así como el fomento de la afición por la lectura.
c. El desarrollo de la capacidad para apreciar y utilizar la lengua como medio de expresión estética;
d. El desarrollo de los conocimientos matemáticos necesarios para manejar y utilizar operaciones simples de cálculo y procedimientos lógicos elementales en diferentes situaciones, así como la capacidad para solucionar problemas que impliquen estos conocimientos;
e. La comprensión básicas del medio físico, social y cultural en el nivel local, nacional y universal, de acuerdo con el desarrollo intelectual correspondiente a la edad;
f. La asimilación de conceptos científicos en las áreas de conocimientos que sean objeto de estudio, de acuerdo con el desarrollo intelectual y la edad;
g. La valoración de la higiene y salud del propio cuerpo y la formación para la protección de la naturaleza y el ambiente;
h. El conocimiento y ejercitación del propio cuerpo, mediante la práctica de la educación física, la recreación y los deportes adecuados a su edad y conducentes a un desarrollo físico y armónico;
i. La formación para la participación y organización infantil y la utilización adecuada del tiempo libre;
j. El desarrollo de valores civiles, éticos y morales, de organización social y de convivencia humana;
k. La formación artística mediante la expresión corporal, la representación, la música, la plástica y la literatura;
l. La adquisición de elementos de conversación y de lectura al menos en una lengua extranjera;
m. La iniciación en el conocimiento de la Constitución política y
n. La adquisición de habilidades para desempeñarse con autonomía en la sociedad.
ARTICULO INTERES ACADEMICO
Cultura en la escuela
Carlos Yusti
Miércoles, 12 de diciembre de 2001
La actividad cultural siempre ha sido tomada en la escuela como una distracción, como un paréntesis de la actividad didáctica. En realidad la actividad cultural(teatro, pintura, lectura recreativa, cine) posee una importancia más vital que académica para la formación integral de los alumnos.
Nuestro sistema educativo, desde la escuela hasta la Universidad, se ha esforzado por delinear una enseñanza institucional práctica: preparar mano de obra especializada para el mercado laboral. Nuestras instituciones de instrucción públicas, o privadas, son inigualables fabricas de gigantes con un alto grado conocimiento científicos, pero desde el punto de vista espiritual e intelectual son apenas unos enanos llenos de prejuicios, frases hechas y con un gran vacío emocional.
A la educación le ha faltado cierto toque humanista. Savater acota que la educación humanista consiste ante todo en fomentar e ilustrar el uso de la razón, esa capacidad que observa, abstrae, deduce, argumenta y concluye lógicamente.
La literatura, el teatro, la filosofía, la ecología, la pintura y la escritura como trabajo creativo, y no como tarea escolar, pude permitir ensanchar el horizonte espiritual de los individuos. Hacerse de una voz(con argumentos científicos y humanistas) para intervenir puede ser la tarea primordial de la escuela. Fernando Savater escribe: “Vivir en una sociedad plural impone asumir que lo absolutamente respetable son las personas, no sus opiniones, y que el derecho a la propia opinión consiste en que ésta sea escuchada y discutida, no en que se vea pasar como si de una vaca sagrada se tratase. Lo que el maestro debe fomentar en sus alumnos no es la disposición a establecer irrevocablemente lo que han elegido pensar( la “voz de su espontaneidad”, su “autoexpresión”, etc.), sino la capacidad de participar fructíferamente en una controversia razonada, aunque ello hiera algunos dogmas personales o familiares”. La actividad artística, en cualquiera de sus expresiones, es un buen comienzo para que los niños en primer lugar comiencen a percibir el mundo desde lo estético y en segundo lugar que encuentren un canal distinto para expresar sus inquietudes más íntimas.
La actividad cultural(y estética) no puede dejarse en manos de los maestros porque sencillamente son personas alejadas del arte en todo sentido. Muchos maestros no leen libros, no van a exposiciones de pintura ni a conciertos. En tal sentido no pueden dar cosas que no poseen.
Cultivarse no es realizar varios postgrados ni muchos menos realizar cuanto curso se les ocurra para obtener un certificado y engordar el currículum vitae, tampoco es cumplir de manera mecánica los objetivos de la clase. No. Cultivarse es educar la sensibilidad leyendo grandes obras, educar la vista mirando buena pintura, educar la capacidad de análisis mirando buen cine. Cultivarse es encontrar en el arte una cantera de conocimientos que apuntan más al corazón que al cerebro. La gran deficiencia de nuestra educación es que la mayoría de los maestros son individuos con los cerebros de esos grandes Dinosaurios que una vez reinaron en la tierra. Además son incultos y prejuiciosos. Seres obtusos y primarios con una vida espiritual bastante pobre. Ellos han convertido a las escuelas en las trincheras ideales de la estupidez y la mediocridad.
Yo logré escapar al destino ideológico que se me impuso en la escuela gracias a la literatura y el arte. Maleducado como soy fui creciendo a la sombra del árbol de la poesía. Lejos del estudio y muy cerca de la lectura de novelas, cuentos y poemas fui comprendiendo que como individuo y ciudadano estoy obligado a mejorar a través del conocimiento. Más que maestro voy por la vida de aprendiz, quizá la gran lección que todo maestro que se respete debe asumir.
TOMADO DE http://www.analitica.com/va/sociedad/educacion
La educación y las nuevas tecnologías de la
información Por Juan Carlos Tedesco
Jueves 22 de junio de 2000
* IIPE / Buenos Aires
IV JORNADAS DE EDUCACIÓN A DISTANCIA MERCOSUR/SUL 2000
"EDUCACIÓN A DISTANCIA: CALIDAD, EQUIDAD Y DESARROLLO"
BUENOS AIRES, 21, 22, 23 Y 24 DE JUNIO DE 2000
Introducción
Quiero, en primer lugar, agradecer al Consorcio-Red de Educación a Distancia y a las instituciones que patrocinan estas Jornadas por la invitación que me hicieran llegar para acompañarlos en este encuentro tan importante. No soy un especialista en educación a distancia ni en las tecnologías de la información y la comunicación. Los organizadores de las Jornadas, sin embargo, creyeron que igual valía la pena que les transmitiera algunas reflexiones sobre las relaciones entre las nuevas tecnologías de la información y educación elaboradas desde una perspectiva fundamentalmente socio-polítíca. Dicho en otros términos, no discutiré el problema de las nuevas tecnologías educativas desde el punto de vista técnico, - lo cual es, sin duda, muy importante- sino desde el punto de vista de su articulación con el resto de las variables sociales, políticas y culturales. Es allí, me parece, donde se ubica la principal necesidad de análisis y de discusión. Buena parte de estas ideas se apoyan en las proposiciones que, sobre este tema, presentara en mi libro El Nuevo Pacto Educativo 2
Tecnología y sociedad
Ya es un lugar común afirmar que estamos viviendo un profundo proceso de transformación social, que modifica tanto los modos de producción como las relaciones sociales, la organización política y las pautas culturales. Más allá de todas las discusiones acerca del futuro de la sociedad, donde se suele caer en la dicotomía entre un optimismo ingenuo en la capacidad de progresar hacia la solución de todos los problemas a partir de la potencialidad de las nuevas tecnologías y un pesimismo catastrofista, que augura ya sea el retorno a formas medievales de organización social o, peor aún, la destrucción de gran parte de las formas de vida actualmente conocidas, existe un consenso general en reconocer el papel central que tendrán el conocimiento y la información. Este consenso reconoce que el principal factor productivo del futuro no será ni los recursos naturales , ni el capital, ni la tecnología, sino el conocimiento y la información. Este nuevo papel del conocimiento y de la información en la determinación de la estructura de la sociedad está, obviamente, vinculado a los significativos cambios que se han operado en lo que se ha dado en llamar las nuevas tecnologías de la información. Estas nuevas tecnologías tienen una importante potencialidad de cambio porque permiten acumular enormes cantidades de información, brindan la posibilidad de transmitir dicha información en forma inmediata y permiten superar los límites físicos y espaciales para la comunicación. La utilización de las nuevas tecnologías ha provocado modificaciones en nuestras categorías de tiempo y de espacio y nos ha obligado a redefinir incluso el concepto de realidad, a partir de la posibilidad de construir realidades “virtuales”. Estos cambios abren importantes problemas e interrogantes de orden epistemológico, cuyo análisis está recién comenzando. Estos cambios en el papel del conocimiento en la sociedad no determinan destinos ya prefijados. En definitiva, lo único que parece cierto es que si el conocimiento y la información son los principales factores de producción, esto significa que el acceso a las fuentes de producción y distribución de conocimientos y de informaciones será el centro de las pugnas y de los conflictos sociales del futuro. Algunos de los conflictos actuales ya anticipan este escenario. Así, por ejemplo, las discusiones sobre relaciones comerciales internacionales ya se concentran no tanto en volúmenes de intercambio o en las tasas de impuestos, sino en el problema del copyright. Algunos de los principales debates sociales contemporáneos son debates de problemas cuya explicación y solución exige una significativa densidad de conocimientos e informaciones para su comprensión por parte de los ciudadanos y de los dirigentes políticos: los problemas del medio ambiente, enfermedades como el SIDA o el fenómeno de la llamada “vaca loca”, los ensayos nucleares, etc. En definitiva, la idea sobre la cual quisiera ubicar el análisis de las nuevas tecnologías de la información es que la configuración de la sociedad estará determinada por la forma como socialmente se distribuya el control de las fuentes de producción y de distribución de información y conocimientos. Algunos análisis provenientes de sectores vinculados directamente a las nuevas tecnologías pregonan la masificación de su utilización como la solución a los principales problemas de la humanidad. El problema es que estos enfoques tecnocráticos ignoran la complejidad de los procesos sociales. Si el conocimiento es crucial, no existe ninguna razón por la cual su distribución se democratice por el solo efecto del desarrollo técnico. La pugna por concentrar su producción y su apropiación será tan intensa como las pugnas que históricamente tuvieron lugar alrededor de la distribución de los recursos naturales, de la riqueza o de la fuerza. En este sentido, me parece importante colocar como punto de partida de estas reflexiones la hipótesis según la cual la evolución de las tecnologías responde a los requerimientos de las relaciones sociales. Esta hipótesis se contrapone a las versiones extremas de la tecnocracia informática, que sostienen - al contrario- que son las tecnologías las que provocan los cambios en las relaciones sociales. Por supuesto que existe una relación dinámica entre ambos factores, pero el rol activo en estos procesos está en las relaciones sociales, en los seres humanos, y no en sus productos. Así, para tomar un ejemplo histórico, no fue la imprenta la que determinó la democratización de la lectura, sino la necesidad social de democratizar la cultura lo que explica la invención de la imprenta. Lo mismo puede sostenerse con respecto a los medios de comunicación de masas, particularmente de la televisión. No son ellos los que han inventado la cultura de los ídolos y de las celebridades, que hoy predomina en nuestra sociedad, sino, a la inversa, es la cultura de la celebridad y el espectáculo la que explica el surgimiento y la expansión de los medios masivos de comunicación. Desde este punto de vista, me parece posible sostener que en la evolución reciente de las tecnologías de la información encontramos respuestas a la tensión que existe entre dos aspectos básicos de la evolución de nuestra sociedad: el creciente individualismo y los requerimientos de integración social. Esta tensión entre individualismo e integración explica buena parte de las transformaciones tecnológicas, que tienden a una utilización cada vez más personalizada de los instrumentos y, al mismo tiempo, a un uso más interactivo. Antes de proseguir este análisis, quisiera aclarar otro punto importante: cuando hablamos de nuevas tecnologías de la comunicación no nos estamos refiriendo a un solo tipo de tecnología. En estos momentos disponemos de, al menos, tres tipos diferentes, cada vez más articulados entre sí, pero que utilizan procesos y establecen relaciones muy distintas entre los contenidos y los usuarios. Estas tecnologías son la televisión, el ordenador y el teléfono. Trataré, en el transcurso de la exposición de referirme a cada una de ellas, particularmente a las dos primeras. Para facilitar el análisis y la discusión sobre estos temas y, en particular, sobre las relaciones entre educación y tecnologías de la información, me parece importante distinguir dos dimensiones distintas, pero íntimamente vinculadas: el papel de las tecnologías de la información en el proceso de socialización - es decir, el proceso por el cual una persona se convierte en miembro de una sociedad- y en el proceso de aprendizaje - es decir, en el proceso por el cual la persona incorpora conocimientos e informaciones. Es interesante constatar que los juicios que se emiten habitualmente sobre estas dos dimensiones de la relación entre tecnologías y educación suelen ser opuestos. Mientras desde el punto de vista de la socialización, las nuevas tecnologías - particularmente la televisión- son satanizadas y percibidas como una amenaza a la democracia y a la formación de las nuevas generaciones, desde el punto de vista del proceso de aprendizaje son percibidas utópicamente como la solución a todos los problemas de calidad y cobertura de la educación. Estas visiones, aparentemente opuestas, se apoyan en un supuesto común, según el cual el papel activo en los procesos de aprendizaje y de socialización lo juegan los agentes externos, en este caso las tecnologías de la información y sus mensajes, y no en los marcos de referencias de los sujetos, a partir de los cuales se procesan los mensajes transmitidos a través de las tecnologías.
Televisión y proceso de socialización
En el análisis de las relaciones entre televisión y proceso de socialización es necesario superar el enfoque más comúnmente aceptado, según el cual la televisión es responsable de las desviaciones morales de los niños y jóvenes por el contenido de los programas que transmite, donde predomina la violencia, el consumismo, la difusión de valores individualistas y las pautas culturales propias de la sociedad americana, que concentra gran parte de la producción de programas de televisión. Estas denuncias sobre el papel de la televisión en el proceso de socialización de las nuevas generaciones seducen por su simplicidad. Sin embargo, el problema no es tan simple. No pretendo, de ninguna manera, subestimar la importancia de la influencia del contenido de los mensajes televisivos sobre las conductas de las personas, particularmente de los niños y jóvenes. Pero es importante reconocer que los problemas de violencia, de pasividad ciudadana o de pasividad personal, no pueden explicarse sólo ni principalmente por la influencia de la televisión. A manera de ejemplos muy evidentes, no hay más que recordar que los fenómenos de xenofobia y de intolerancia cultural que tienen lugar actualmente en Africa, en la ex Yugoslavia o en Argelia, no parecen estar asociados a una exposición muy significativa de la población a la televisión. En el mismo sentido, la fragilidad de la democracia o la existencia de regímenes autoritarios no pueden ser explicados sólo ni principalmente por la utilización masiva de la televisión como medio de comunicación. Pero más allá del análisis de los fenómenos de violencia o de autoritarismo, el principal problema que plantean las hipótesis que colocan la cuestión de los contenidos de los mensajes en el centro del problema es que reducen el debate a una cuestión de control y de regulación de las emisiones. La experiencia histórica, sin embargo, nos ha mostrado que controlar nunca ha sido la solución de largo plazo para las estrategias de socialización y, además, suele provocar por lo menos otros dos efectos no deseados ni deseables, por lo menos desde una perspectiva democrática: el primero es que evita, o reduce, el esfuerzo real de preguntarse porqué este tipo de programas consigue atraer tanta audiencia; y el segundo, no menos grave, es que abre la puerta a tentaciones represivas difíciles de controlar una vez que se instalan en el poder. Los enfoques más complejos sobre el papel de la televisión en el proceso de socialización permiten - en cambio- focalizar la atención sobre el vínculo que se establece entre el sujeto y el mensaje socializador, y sobre la forma que se utiliza para transmitir dicho mensaje. La crítica que surge de este enfoque más complejo sobre el papel de la televisión no es menos fuerte que la que provoca el análisis de los contenidos y tiene, además, la ventaja de permitirnos la elaboración de estrategias más adecuadas desde el punto de vista de los problemas que queremos resolver. En el vínculo que establece la televisión - particularmente la televisión tradicional- la creatividad y la inteligencia están en el emisor, mientras que el espectador queda reducido a un rol predominantemente pasivo. Con respecto a la forma, la televisión se apoya en la imagen, que -al contrario de la lectura, que se basa en la racionalidad y la reflexión- moviliza particularmente las emociones, los sentimientos y la afectividad. Los cambios en la información política, por ejemplo, son uno de los aspectos donde se puede apreciar más claramente esta diferencia. El uso intensivo de la televisión en la formación de opiniones políticas ha reforzado las estrategias basadas en respuestas intuitivas y emocionales en lugar de respuestas basadas en la evaluación intelectual de las propuestas o los programas. En el nivel económico y comercial, también se aprecian fenómenos similares. La publicidad, en última instancia, implica introducir un comportamiento no racional en la economía, donde el consumidor ya no toma sus decisiones en función del análisis de las ventajas comparativas de cada producto, sino de las emociones que suscita la propaganda basada en la imagen. Vincular los comportamientos políticos o económicos fundamentalmente a emociones, afectos y sentimientos, a través de la imagen, implica -como lo han sostenido diversos autores- un riesgo profundo para la democracia. Karl Popper, por ejemplo, ha utilizado una metáfora plena de sugerencias. Según Popper, la televisión ...”ha reemplazado la voz de Dios”. La televisión habría retomado, según este enfoque, la función de los sacerdotes en las sociedades tradicionales: crear permanentemente ídolos y divinidades a través de las telenovelas y los espectáculos. Otros analistas de los medios de comunicación, como Regis Debray, por ejemplo, han definido a la televisión como una tecnología de “hacer creer”, que responde más a la lógica de la seducción que a la lógica de la razón3 en la cual se apoyan las tecnologías de la lectura y la escritura. Analizado desde esta perspectiva, el problema de la televisión como agente de socialización no se resuelve solamente con el cambio de contenido de los programas, con el aumento de la diversidad en la oferta o con la creación de canales educativos y culturales. Si el problema radica en la forma utilizada para la transmisión de mensajes y en el vínculo que se establece entre el emisor, el contenido y el receptor, la multiplicación de canales y de la diversidad de la oferta solamente aumentará las posibilidades de someterse a dicho vínculo, donde la inteligencia, como vimos, está concentrada en el emisor y donde la operación intelectual es la redundancia. Ahora bien, ¿por qué nuestra sociedad otorga tanta importancia a esta forma de comunicación?. Dicho de manera más simple y directa: ¿por qué la televisión tiene tanta influencia?. Responder a esta pregunta en forma exhaustiva es imposible. Pero creo que la explicación del impacto de la televisión en el proceso de socialización debe ser colocada en el marco más general de los cambios producidos en el rol de las distintas agencias de socialización, particularmente de la familia. No es éste el lugar ni el momento para un análisis profundo de este problema, pero me parece importante recordar que uno de los fenómenos más importantes de la cultura y la sociedad occidental contemporánea, es que los contenidos y las formas de lo que los sociólogos llaman la socialización primaria se han modificado profundamente y ya no se transmiten con la fuerza afectiva con la que se lo hacía en el pasado. En primer lugar, esa socialización se produce en el seno de la familia y la familia ha cambiado significativamente su composición y sus modalidades de funcionamiento. Se ha reducido su tamaño, la mujer se ha incorporado al mercado de trabajo, los hijos ingresan desde muy temprano a otras instituciones y pasan mucho más tiempo que antes en compañía de otros adultos diferentes a sus padres o en contacto con la televisión, sin el apoyo o la guía de los adultos. Además, el vínculo matrimonial ha perdido su carácter incondicional y la composición de la pareja puede cambiar una o más veces durante el período de niñez. En síntesis, el rol de la familia en la transmisión cultural básica ha cambiado, algunas de sus funciones se han trasladado a instituciones secundarias, o son asumidas sin demasiada conciencia o responsabilidad por los medios de comunicación. Este cambio está asociado a diversos fenómenos. Uno de ellos es que la socialización secundaria - es decir, la que se efectúa después de la acción de la familia- comienza a asumir algunas de las características de la socialización familiar como, por ejemplo, cargarse de afectividad.
Informática y educación
El ordenador y el teléfono, a diferencia de la televisión, no se apoyan en la imagen ni movilizan prioritariamente la afectividad. Los estudios al respecto coinciden en señalar que la particularidad del ordenador es que la inteligencia está distribuida de manera inversa a la del televisor. Mientras en la televisión la inteligencia y la actividad están principalmente localizadas en el centro y en el emisor y los terminales son relativamente pasivos, en el ordenador, la inteligencia está en los terminales y el centro, en cambio, es pasivo. La diversidad de operaciones que pueden ser realizadas por los terminales está regulada, sin embargo, por los programas disponibles (software). Esta significativa determinación de las actividades en función de los programas abre la discusión de uno de los aspectos más importantes del diseño de las actividades educativas futuras: el control de la concepción y difusión de programas. El teléfono y sus aplicaciones se distingue, a su vez, de las otras dos tecnologías en el sentido que su utilización está destinada a asegurar la circulación de la información, sin implicar ninguna concentración de inteligencia ni en el centro ni en los terminales. Su condición, en cambio, pasa por evitar todo tipo de interferencia y de restricciones a la transmisión de mensajes. Las consecuencias educativas del desarrollo de la informática y de su utilización es objeto actualmente de un intenso debate que incluye diferentes dimensiones. Al respecto, y a pesar de la intensa pasión que ponen tanto los militantes del uso de las nuevas tecnologías como sus oponentes, el estado actual del debate no permite formular conclusiones categóricas. La verdad es que tanto las hipótesis catastrofistas como las ilusiones tecnocráticas se han visto desmentidas por la realidad4 La historia de la educación muestra, en todo caso, que estas capacidades pueden desarrollarse a través de tecnologías menos costosas y menos sofisticadas. En lo esencial, no hay dudas que la utilización de estas tecnologías puede convertirse en un instrumento muy importante en el proceso de aprendizaje. Además, su presencia ya es un hecho en múltiples aspectos de la vida social y no habría razones para que no lo sean en la educación. El problema central, sin embargo, es que la educación debe formar las capacidades que supone un comportamiento inteligente: observación, comparación, clasificación, etc. Desde esta perspectiva, el uso de las tecnologías no es un fin en sí mismo sino una función del desarrollo cognitivo. Como lo demuestran muchos ejemplos actuales, el uso de las nuevas tecnologías en el proceso de aprendizaje puede estar al servicio de las funciones pedagógicas tradicionales, sin implicar ninguna modernización ni cambio por parte de los diferentes actores. Si las tecnologías son utilizadas simplemente para transmitir información ya totalmente elaborada y demandar respuestas repetitivas por parte de los alumnos, las tecnologías reforzarán aún más los estilos tradicionales de relaciones con el conocimiento. La experiencia demuestra que la tecnología no implica necesariamente el desarrollo de las innovaciones cognitivas. El ejemplo de California es ilustrativo. Un estudio efectuado sobre 400 escuelas y citado por Goery Delacôte en su reciente libro sobre los nuevos métodos de acceso al conocimiento mostró que las escuelas dotadas de computadoras y de una red local no necesariamente operaban en forma innovativa. Un porcentaje importante (2/3) no distribuían jamás las informaciones recolectadas en el exterior. La red era utilizada fundamentalmente para distribuir instrucciones a los terminales y para recolectar los resultados de los ejercicios hechos por los alumnos sentados delante de sus terminales, para la evaluación. Las actividades de investigación y de acceso a la información para resolver un problema, presentar una pregunta, buscar una explicación, acceder a nuevos datos, etc. no eran nunca aseguradas. Este ejemplo muestra cómo una función tecnológica correcta, la red local, puesta al servicio de una función pedagógica tradicional, brindar información, tiende a reforzar aún más el enfoque tradicional. Además, en estos casos también se aprecia que la red local queda confinada en una sola sala de clase, el laboratorio, que la instrucción continúa organizada por disciplinas y los horarios tampoco se modifican. En síntesis, el ordenador es utilizado para enseñar más que para aprender. Este ejemplo muestra, desde otra perspectiva, que el problema no son los instrumentos sino su utilización por parte de los actores sociales. Los cambios en los estilos pedagógicos no dependen exclusivamente de los cambios tecnológicos. Creer lo contrario sería pensar que la falta de aplicación de los métodos activos de enseñanza, proclamados desde hace ya más de medio siglo, se explica por causas técnicas y no por factores sociales, políticos e institucionales que las nuevas tecnologías no modifican por sí solas. Pero además de su utilización como auxiliar del aprendizaje, la existencia de las nuevas tecnologías plantea un problema nuevo: la acumulación de conocimientos socialmente significativos en los circuitos dominados por ellas. Todo lo que no exista y no circule por esos circuitos tendrá una existencia precaria, como la tuvieron todas las informaciones y saberes que no fueron incorporados al libro o al documento escrito a partir de la expansión de la imprenta. Es este fenómeno, más que las potencialidades de las nuevas tecnologías desde el punto de vista puramente cognitivo, lo que determina la necesidad de incorporar adecuadamente la dimensión tecnológica en las políticas educativas democráticas. No hacerlo puede condenar a la marginalidad a todos los que queden fuera del dominio de los códigos que permitan manejar estos instrumentos. En segundo lugar y en relación directa con el problema del acceso a las tecnologías, se plantea el problema de los costos de esta operación. Este problema no es banal ya que no se trata sólo del costo inicial sino del costo posterior a la incorporación de las tecnologías (mantenimiento, actualización constante de los equipos y del software, etc.). La incorporación masiva de las nuevas tecnologías a la educación convierten en un problema general lo que hasta ahora había sido un problema casi exclusivo de la enseñanza técnica y profesional. Una educación general de buena calidad ya no podrá ser de bajo costo en el sentido que sólo requeriría una sala, mesas y un profesor que dicte su clase. La pugna por los recursos y por quien debe asumir los costos de la educación general será cada vez más intensa y no hay razones para suponer que sin una presión constante por parte de los sectores populares, la distribución de las nuevas tecnologías asumirá un carácter democrático. En tercer lugar, las nuevas tecnologías abren nuevas direcciones al problema de las relaciones sociales, la comunicación y, en última instancia, al vínculo entre individuo y sociedad. Una de las características comunes a todas estas tecnologías es que suponen un trabajo individual y que establecen mediaciones en las relaciones entre las personas, a través de pantallas, tarjetas u otros instrumentos. Alrededor de este tema se han elaborado las versiones más extremas acerca de las consecuencias sociales de las nuevas tecnologías que van desde la utopía de todos relacionados con todos, suprimiendo fronteras geográficas, distancias físicas, limitaciones horarias y mediaciones burocráticas o políticas, hasta la imagen orweliana de una sociedad de individuos atomizados, sometidos a un control total por parte de aparatos capaces de conocer todos los detalles de nuestra vida. Frente a la hipótesis según la cual estos instrumentos son “máquinas relacionales” que permiten poner en contacto a una cada vez mayor cantidad de personas, también existe la hipótesis alternativa según la cual para comprender adecuadamente el uso de estos aparatos sería necesario invertir sus funciones aparentes y percibirlos más que como instrumentos que facilitan las relaciones, como filtros que sirven para protegernos de los otros y de la realidad exterior. Ambas posibilidades existen y lo más riesgoso sería atribuir una u otra consecuencia a la tecnología en sí misma. Una postura no-tecnocrática frente a este problema supone identificar las demandas sociales capaces de estimular el desarrollo de las tecnologías en función del reforzamiento de los vínculos sociales y no de su ruptura. En este sentido, la introducción de nuevas tecnologías supone liberar el tiempo hoy ocupado en tareas rutinarias y las barreras espaciales o técnicas de comunicación que empobrecen el desarrollo personal. Las tecnologías contribuyen, en este sentido, a aumentar significativamente nuestro acceso a la información. Pero todos los análisis al respecto indican que así como la información por sí sola no implica conocimiento, la mera existencia de comunicación no implica la existencia de una comunidad. Las tecnologías nos brindan información y permiten la comunicación, condiciones necesarias del conocimiento y de la comunidad. Pero la construcción del conocimiento y de la comunidad es tarea de las personas, no de los aparatos. Es aquí donde se ubica, precisamente, el papel de las nuevas tecnologías en educación. Su uso debería liberar el tiempo que ahora es utilizado para transmitir o comunicar información, y permitir que sea dedicado a construir conocimientos y vínculos sociales y personales más profundos. Desde el punto de vista específicamente educativo, este problema plantea al menos dos grandes áreas de debate y de acción. La primera de ellas se refiere a la forma como se relacionan las escuelas entre sí. El desarrollo de estas nuevas tecnologías ha permitido expandir las posibilidades de vincular a la escuela en forma de redes. La red, a diferencia de los sistemas jerárquicos tradicionales, puede ser movilizada en función de las iniciativas de cada uno de los participantes y no sólo de la cúpula de la organización. En el caso de las instituciones educativas, el desafío consiste en incorporar el dinamismo democrático de la red desde el punto de vista de los vínculos entre instituciones, sin perder la función de cohesión social, de respuesta a los intereses generales, que cumple la organización educativa basada en el concepto de sistema. El segundo aspecto a considerar en esta discusión es el que se refiere al rol del docente. El tiempo liberado por el uso de los instrumentos tecnológicos en la función de transmitir información debe ser utilizado en las tareas de aprendizaje. Este cambio implica una modificación muy importante en la función docente, que ha sido definida -paradójicamente- como un retorno al concepto de maestro en el sentido medieval. El maestro es ahora la persona que transmite al alumno el oficio de aprender. Para ello, su tarea fundamental es guiar al alumno a través de la explicitación de las operaciones que se realizan en el proceso de aprendizaje. En definitiva, como lo señala el reciente informe de la Comisión Internacional de Educación para el siglo XXI, uno de los objetivos básicos de la educación del futuro es aprender a aprender, ya que en un mundo donde la información y los conocimientos evolucionan rápidamente, estaremos obligados a educarnos a lo largo de toda la vida. Preparar a los docentes para esta tarea es, en consecuencia, uno de los ejes fundamentales de las políticas educativas actuales. Quisiera finalizar repitiendo la idea central de esta conferencia y utilizando para ello una cita de Dominique Wolton, que resume adecuadamente el problema ante el cual estamos enfrentados. Wolton se pregunta: “¿Cuándo se reconocerá que cuanto más se disponga de teléfonos, ordenadores, televisores, multimedias interactivos, redes... más se plantea la pregunta de saber qué harán las sociedades con esas técnicas y no, como se escucha tan a menudo, de saber qué sociedad será creada por esas técnicas? En una palabra, ¿cuándo se reconocerá que el problema es socializar las técnicas y no tecnificar la sociedad? 1 Director del Instituto Internacional de Planeamiento Educativo - UNESCO. 2 Juan Carlos Tedesco. El nuevo pacto educativo. Competitividad y ciudadanía en la sociedad moderna. Madrid, Alauda-Anaya, 1995. 3 Regis Debray. L’Etat séducteur; Les révolutions médiologiques du pouvoir. París, Gallimard, 1993. 4 Un panorama global de la situación existente hace más de una década puede verse en el World Yearbook of Education 1982/83. Computers and Education. Ed. por J. Megarry, D. Walker, S. Nisbet y E. Hoyle, London, Kogan Page, 1983. Un análisis más reciente, vinculado sobre todo al problema del desarrollo cognitivo, se encuentra en S. Maclure y P. Davis (comps.) Aprender a pensar, pensar en aprender. Barcelona, Gedisa, 1994. 5 Dominique Wolton. Penser la communication. París, Flammarion, 1997. Del web http://www.salvador.edu.ar/vrid/publicaciones/revista/tedesco.htm TOMADO DE http://www.educacionen
lunes, 4 de mayo de 2009
martes, 21 de abril de 2009
DESARROLLO INTEGRAL
Desarrollo Integral
Pensando en la orientación que actualmente se pretende dar por parte del gobierno nacional en su plan decenal a la educación, consistente en relacionar coherentemente, articulando todos los procesos de aprendizaje desde el preescolar hasta la educación superior, con el propósito de mejorar los resultados comparativos al interior y en relación con logros alcanzados por otras naciones en el contexto latinoamericano y mundial, considerando que en la educación preescolar se inician estos procesos que se ven reflejados socialmente para toda la vida, es aquí en donde pretendo fortalecer mi interés académico, formulando un proyecto orientado al desarrollo de habilidades especificas en los niños irradiándolos en las artes, los idiomas y la tecnología, enmarcado dentro de la autonomía como valor fundamental y fortaleciendo la cultura tradicional colombiana.
En su desarrollo me apoyare en la formulación de unas aulas especializadas con procesos basados en la lúdica, generando un ambiente propicio para el aprestamiento por intereses particulares de los niños a través del aprendizaje por proyectos, enmarcando teóricamente mi propuesta dentro de una postura ecléctica sin seguir ninguna escuela en particular pero tomando de cada una de ellas lo que me fortalezca en el proceso.
Pensando en la orientación que actualmente se pretende dar por parte del gobierno nacional en su plan decenal a la educación, consistente en relacionar coherentemente, articulando todos los procesos de aprendizaje desde el preescolar hasta la educación superior, con el propósito de mejorar los resultados comparativos al interior y en relación con logros alcanzados por otras naciones en el contexto latinoamericano y mundial, considerando que en la educación preescolar se inician estos procesos que se ven reflejados socialmente para toda la vida, es aquí en donde pretendo fortalecer mi interés académico, formulando un proyecto orientado al desarrollo de habilidades especificas en los niños irradiándolos en las artes, los idiomas y la tecnología, enmarcado dentro de la autonomía como valor fundamental y fortaleciendo la cultura tradicional colombiana.
En su desarrollo me apoyare en la formulación de unas aulas especializadas con procesos basados en la lúdica, generando un ambiente propicio para el aprestamiento por intereses particulares de los niños a través del aprendizaje por proyectos, enmarcando teóricamente mi propuesta dentro de una postura ecléctica sin seguir ninguna escuela en particular pero tomando de cada una de ellas lo que me fortalezca en el proceso.
lunes, 20 de abril de 2009
EXPOSICION ARMANDO SILVA
Exhibida en la Biblioteca Luis Ángel Arango de La ciudad de Bogotá, con el nombre de: “Imaginarios Urbanos”, es un trabajo que se ha venido realizando desde 1992 con la publicación de la edición imaginarios urbanos Bogotá y Sao Paulo se presenta como una mirada estética de la ciudad desde los ciudadanos como esta muestra recibió varios premios y reconocimientos, como el premio a la mejor tesis doctoral de extranjeros en la universidad de California en los Estados Unidos, entre los años 1998 y 2001 se realizan clips para televisión de un minuto , por su metodología fue seleccionada por el convenio Andrés Bello para realizar la primera investigación de culturas urbanas comparadas en capitales de Iberoamérica.
Exhibida en la Biblioteca Luis Ángel Arango de La ciudad de Bogotá, con el nombre de: “Imaginarios Urbanos”, es un trabajo que se ha venido realizando desde 1992 con la publicación de la edición imaginarios urbanos Bogotá y Sao Paulo se presenta como una mirada estética de la ciudad desde los ciudadanos como esta muestra recibió varios premios y reconocimientos, como el premio a la mejor tesis doctoral de extranjeros en la universidad de California en los Estados Unidos, entre los años 1998 y 2001 se realizan clips para televisión de un minuto , por su metodología fue seleccionada por el convenio Andrés Bello para realizar la primera investigación de culturas urbanas comparadas en capitales de Iberoamérica.
En el año2003 se publica Bogotá Imaginada el primero de una serie sobre ciudades imaginadas, en 2008 la dirección cultural de la universidad Nacional inicia “imaginarios urbanos desde Bogotá”.
22 ciudades en el mundo siguen la metodología orientada a descifrar aspectos de la estética ciudadana, perfilándose como uno de los proyectos de mayor alcance a nivel mundial en el estudio de las culturas urbanas contemporáneas.
Imaginarios Urbanos es una exposición que nos muestra una perspectiva de ciudad, de cómo la gente la ve y se la imagina. La ciudad soñada y representada por cada una de sus habitantes, se puede apreciar como se construye ciudad desde la familia como espacio protector, desde la escuela como espacio formador y lo demás, la ciudad como espacio público amenazador. De igual manera como se hace una imagen material de la ciudad desde las experiencias activas y pasivas, individuales y colectivas, la verbalización, y los sentidos, desde la particularidad y la colectividad, desde lo público y lo privado.
SAN VICTORINO
Descripción: un lugar comercial por excelencia con una ubicación privilegiada en el centro y corazón de la ciudad de Bogotá donde se pueden obtener suministros de todo y para todo; arquitectónicamente sus edificios son construcciones de más de cincuenta años, muchas de ellas conservan aún su fachada original ya que internamente han sido totalmente modificadas par dar lugar a locales y bodegas de grandes negocios, es un sector que ha tenido profundas transformaciones, desde que se canalizo el río San Francisco que pasa por debajo de la denominada avenida Jiménez hasta la ultima transformación derivada de la construcción y desarrollo del Tras-milenio que eliminó de tajo un comercio informal agrupado en casetas que deterioraban en gran medida este sector, a pasar a tener la plazoleta con la que cuenta ahora con un hilo de agua que semeja o remembra el ya mencionado río San Francisco; su comercio creciente a determinado la construcción hacia el sur de nuevos centros comerciales que hacen de este sector un polo de desarrollo en muchos sectores de la economía secundaria y de servicios. Enmarcado en este contexto interactúan en este ámbito personas de todo tipo: desde ladrones, cosquilleros, raponeros, atracadores y visitantes diría yo que de casi todos los estratos por cuánto camufladas con ropas informales muchas familias de estratos altos y medios acuden a este sector para las compras de textos y útiles escolares, piñatas, ropa, cachivaches, al igual que comerciantes de todo tipo para surtir sus negocios, incluso hay un mercado de fin de semana en materia textil y de confección al por mayor que se realiza desde tempranas horas de la madrugada y con gran afluencia que uno no creería y que trae gente de otras latitudes. La percepción que recibí en esta salida es objetiva desde el punto de vista que lo oriente al sector de las piñaterias encontrando un verdadero surtido en materia de factores de los medios de comunicación que inciden directamente en el mercado, determinando la moda en la oferta de los animados de la televisión por cable e “iconos” que se han arraigado por las películas infantiles de mayor éxito y por ende de mayor impacto por ser esto lo que piden los niños en esta materia al querer emular las peripecias de estos héroes de las imaginación muy bien utilizados por los creativos del mercado.
1. Personajes de moda: los más recientes en la oferta del cine y la televisión y que tienen un lugar en estos establecimientos de comercio encontramos: Campanita, Madagascar 2, B 10; dentro de los aún vigentes pero que no están diríamos de moda encontramos: Hi 5, Kun-fu Panda, Back yordigan, Lazi town, Cars, Princesas, Bold, Hulk, El hombre Araña. Curioso es que los personajes de Walter Disney “iconos” del comercio de otras épocas se podría decir que no influencian actualmente el mercado infantil en esta materia.
1. Costos: dependiendo del tipo de fiesta encontramos que hay para todos los presupuestos y por ende gran variedad de precios y calidades, con ofertas para las piñatas de “todo incluido”: mantel, vasos, gorros, bombas según motivo, festones, platos, cubiertos, sorpresas, piñata y relleno de la misma, grabado todo con el “icono” de moda por un valor de $250.000oo, esta oferta le sale económica, porque para dar un ejemplo ilustrativo si uno quisiera comprar solo la piñata (el muñeco para destrozar), le valdría $15.000oo y dentro del todo incluido le sale por $8.000oo. El todo incluido no garantiza la calidad de todos los productos, por eso el mercado es variado y ajustable a todos los presupuestos pudiendo uno hacer la fiesta con menos de los $250.000.oo o con muchísimo más.
1. Niños reales: encontramos niños de todos los estratos, bueno..... de casi todos los estratos en su gran mayoría acompañados por sus padres para realizar la compra de un objeto o juguete en particular o la piñata y llevando la bolsa donde supone uno va el elegido por el infante, vemos niños trabajadores del sector promocionando artículos haciendo de voceadores y tratando de halar clientes a los negocios, otros niños cargando mercancías, otros mendigando solos o en compañía de un adulto, niños ecuatorianos descalzos en grupos de tres o cuatro solos o en compañía de otros indígenas adultos, otros en actitud de robo, otros simplemente observan y juegan por ser este el sitio de trabajo de muchos informales que “cargan”con sus hijos en la plazoleta mencionada persiguiendo y reventando las pompas de jabón que un vendedor sopla desesperadamente en la búsqueda que los niños presionen a sus padres por la compra de la bolsita de jabón y el aparatejo. Así entonces encontramos en este lugar en un mismo momento cantidad de realidades distintas, espejo de una sociedad marcada por la desigualdad con niños iguales pero profundamente diferentes en su realidad y oportunidades desempeñando roles que no tendrían porque, niños felices con sus padres de compras y niños marginados un reflejo de nuestra sociedad para reflexionar desde la cátedra y desde la academia.
1. Podríamos ver reflejado en el espacio “San Victorino” al igual que en la escuela pero de una manera informal, como se construyen identidades, se significan espacios que son verdaderamente ocupados y que determinan en el caso de los infantes una realidad hacia el futuro ya como rol de padre, o de desempeño de profesiones que fácilmente se identifican aquí con solo ver en el punto cuatro de este informe, la relación de los niños reales que encontramos. Se palpa la influencia absoluta de los medios en las apetencias y fantasías de los niños al querer hacerlas realidad por medio de lo ofrecido en este tipo de mercados, y al mismo tiempo la indiferencia social frente a los niños que no lo pueden ver de esta manera por cuanto sus realidades son totalmente diferentes, pero igual están ahí.
sábado, 4 de abril de 2009
martes, 31 de marzo de 2009
COMENTARIO DE VIDEO
La cancion es un fuerte critica al sistema educativo en donde somos formados como un colectivo destinados a consumir por una necesidad (instrumento de sometimiento) que nos es generado en la escuela, se nos educo o formo dentro de unos parametros de disciplinamiento "como organizar racionalmente nuestra vida cotidiana" como se dejo nuestra culturapor encasillarnos en el consumismo en el prepararnos " "para ser " para "poder ser" un ideal que politicamente esta preconstruido como sociedad consumidora. la institucion y los maestros en su papel de poder apoyados en la idea de " propietario de un saber" hantrasado un camino en donde ademas de ignorar el contexto socio-cultural actual , encaminan la educacion en la formacion de competencias ya inexistentes hoy estamos rodeados de tecnologias que abarcan un gran porcentaje de nuestra vida diaria que transforma nuestra idea de la realidad acoplandose a que me rodea, que me interesa. El camino hoy para la escuela es encontrarse en este punto con la niñez , puntos donde se hable deun colectivo sino de una persona como individuo LAS REGLAS,RESTRICCIONES Y CAMINOS PREDISEÑADOS YA NO SON EL CONTEXTO QUE NOS RODEA
martes, 17 de marzo de 2009
Suscribirse a:
Entradas (Atom)