martes, 31 de marzo de 2009
COMENTARIO DE VIDEO
La cancion es un fuerte critica al sistema educativo en donde somos formados como un colectivo destinados a consumir por una necesidad (instrumento de sometimiento) que nos es generado en la escuela, se nos educo o formo dentro de unos parametros de disciplinamiento "como organizar racionalmente nuestra vida cotidiana" como se dejo nuestra culturapor encasillarnos en el consumismo en el prepararnos " "para ser " para "poder ser" un ideal que politicamente esta preconstruido como sociedad consumidora. la institucion y los maestros en su papel de poder apoyados en la idea de " propietario de un saber" hantrasado un camino en donde ademas de ignorar el contexto socio-cultural actual , encaminan la educacion en la formacion de competencias ya inexistentes hoy estamos rodeados de tecnologias que abarcan un gran porcentaje de nuestra vida diaria que transforma nuestra idea de la realidad acoplandose a que me rodea, que me interesa. El camino hoy para la escuela es encontrarse en este punto con la niñez , puntos donde se hable deun colectivo sino de una persona como individuo LAS REGLAS,RESTRICCIONES Y CAMINOS PREDISEÑADOS YA NO SON EL CONTEXTO QUE NOS RODEA
martes, 17 de marzo de 2009
INFORME SALIDA DE CAMPO
INFORME SALIDA DE CAMPO
Al llegar al lugar de culto-avivamento internacional- no hubo mucho movimiento o algarabia más bien poca gente hacia las 10:00 am me dirijo al punto de encuentro donde si habia artos estudiantes. En el camino observe que había mucha gente adentro del avivamento y gritaban no entendía, estaba empezando a formarse una fila al lado de las banderas con más o menos unas 50 personas, al llegar el punto de encuentro observamos los parqueaderos que ocupan una basta zona. Al llegar nuevamente al avivamento sorprendentemente el número de personas era muchísimas mas de las que habían en la fila, había aumentado significativamente y había mucha gente saliendo, niños, abuelos, familias, de todo tipo de gente, en su modo de vestir, de hablar, en ese momento tome un video de la logística ayudando a una niña y en que las personas que salieran pudieran hacerlo lo mejor posible y dirigían a los recién llegados a la extensa fila.
Al ingreso al lugar poca gente aún salían del servicio anterior, me di una gran vuelta, observe el lugar estas descripciones; y los demás temas los desarrollaré más adelante por separado ahora daremos un vistazo general de la experiencia poco a poco se fue llenando luego de unos 20 minutos se inicio el servicio, muchos aplausos, la gente muy eufórica, salió la pastora María Patricia, quien canto y habló del “señor” como antesala a la salida del Esposo, el pastor Ricardo Rodriguez (ingeniero Industrial quien antes se desempeñaba en una empresa de artes gráficas) el inicia su intervención , contando su intercambio, con grupos de avivamento en Cuba (enseña su canción “como David danzaba así danzo yo” luego inicia la sanación – milagros, posteriormente se inicia el testimonio o presentación de los milagros), todos los campos (salud, prosperidad), después de estas intervenciones que son bastante extensas, viene la predicación donde el toma la biblia y lee la palabra del señor, para terminar su servicio da una explicación de la bendición la cual da posteriormente.
Representaciones infantiles
1. Al llegar alrededor del lugar habían golosinas, helados y muñecos dispuestos a la venta infantil.
2. A la salida del primer servicio y en la fila de la entrada del segundo servicio había muchas familias con sus hijos, una gran cantidad de niños cantando, hablando del señor. “Que Dios nos cura”
3. Desde el inicio los niños juegan un papel fundamental al ingresar la pastora Maria Patricia (quien configura un figura materna) hace que los niños pasen , a un lugar enfrente de la tarima que tienen predestinado para este acto donde los niños bailan y cantan.
4. Después de la fastuosa salida del pastor Ricardo Rodríguez (figura paterna y de autoridad principalmente) en su intervención habla de los sueños y su ejemplo son los sueños de los niños.
5. En los momentos más emotivos del culto; en la canción del Espíritu Santo la gente llora, tengo en frente una niña mas o menos 11 años que alza a su hermano de más o menos 1 año 1/2, le sostiene su brazo derecho mientras canta con sentimiento a su vez llora.
6. En el momento de la sanación, y los testimonios (milagros y presentación de los milagros respectivamente) el eje central son los niños, sus enfermedades y la sanación o milagro concedidos presentan a los niños, con sus tanques de oxigeno, que han dejado de necesitarlo gracias a la sanidad, casos de mujeres que no han podido tener hijos quedan en embarazo, todos son cosas de enfermedad donde los niños son curados.
7. Este dia se hizo una celebración especial, porque la presentación de los niños, los padres se aglomeran en cuatro grandes filas, el pastor sorprendido por tantos niños luego inicia su oración diciendo “recíbelos señor son tuyos…”
8. En el segundo piso se encuentra una guardería avivankids donde los papás dejan a los niños mientras están en el culto “quien les habla del señor”, donde realizan dibujos y cantan.
9. Colegio: Colegio Cristiano Campestre “ he aquí una herencia de Jehova son los hijos; casa de estime en fruto del vientre Salmo 127:3
Educación con principios cristianos
USO DE LOS MEDIOS MASIVOS
1. Prensa: Encontramos del canal privado rcn 3 notas sobre el 3º congreso internacional del Avivamento (2006) “cumbre en Bogotá de pasiones cristianos para orar por Colombia y realiza ceremonias de sanación se llevara a cabo este puente festivo (del 1 al 3 de Julio)
2. Desde el estudio con los pastores. Es un programa diseñado exclusivamente para las personas que visitan internet.
a. Predicación en video: se encuentra la predicación del pastor desde el día viernes 16 de enero hasta el domingo 15 de marzo.
b. Devociones en Audio.
3. Avivapodcast: Podcast de Itunes es similar al programa de radio, pero diferido
4. Aviva Break: Video del día
Versículo de hoy: Audio biblia
5. Avivaradio: maneja tres tipos de música: Tropical – Clásica – Office
6. Aviva weekeol: Lugar donde encuentra toda la información de cómo venir a Colombia.
· Por qué: Usted debe sumergirse en el rio de Dios
· Hoteles: Pag. Anexa (recomendados)
· Transporte: bad travel (Contacto)
· Restaurantes: comida típica, de mar, francesa, italiana.
· Turismo: partes representativas (museo nacional, Jardín botánico)
· Información: logística, avivamento
· Embajadas: ubicación de las diferentes embajadas.
· Testimonios: Pastor argentino.
7. Canales de televisión: Canal Uno
ABN (24 horas)
COMUNICACIÓN POPULAR
1. En la fila había un grupo de afro descendientes hablando de su semana e incorporaron a la conversación que sostenían y luego de preguntar su nombre de que iglesia venia, quien la había invitado abordaron el tema de si ya había sido bautizado, e informado de múltiples beneficios que te proporcionaba. “Dios te ama, el te desea lo mejor para ti” bañarse en su sangre” era el significado de su bautizo y por tanto estar protegido de toda fuerza maligna” conversación ésta que fue interrumpida por el ingreso “al servicio” (culto, celebración).
Al regreso al servicio me encuentro con un lugar bastante grande y algo oscuro lo que posibilitaba el hecho de que hubieran lugares donde se resaltaban mensajes.
2. Hablan de versículos de la Biblia
3. Se refieren todo el tiempo al amor de Dios y al pecado “en la salida de una señora le dice a su acompañante: el señor bendice tu casa y tus actos. Pero aléjate del pecado, haz el sacrificio….”
4. Los mensajes de la música que juega un papel fundamental en el desarrollo del culto pues determina la canción del inicio (adoración) estado de cada paso (emocional, entristece) da profundidad al mensaje.
Ya mi tiempo no es…
La soledad se ha mudado
Y no ha vuelto…
Mi Dios perfecto no hay
En tu defecto…
Rey del universo
Mi Dios Perfecto…
Canción intercambio
“Como David danzaba así danzo yo”
Canción Espíritu Santo
Espíritu Santo te necesito
Manda tu fuego a este lugar
Tu eres mi fuerza
Tu eres mi ayuda
Espíritu ven a este lugar
Canción Presentación niños
Son tus hijos
Márcalos para ti
Consagrados
Son tuyos
Sálvalos y bendícelos
Que sus caminos estén delante de ti.
5. Expresiones
Alabando a Cristo yo viviré
Renuncia al pecado
Tu eres mi pastor, nada me faltará
Dios te bendiga hermana
Lavame con tu sangre
6. Un vendedor de mensajes subliminales como (puka) dicen que “están presentes en todo”, refiere al joven asesino alemán diciendo “le gustaban los juegos” violentos y esto nos deja un mensaje. Estos son los mensajes enviados a los niños que les ayude aquí (señala su cabeza) mensajes malignos de una fuerza perversa” nos interrumpe un comprador y ahí queda la conversación.
7. Durante todas las intervenciones el pastor utiliza el lenguaje corporal y el tono de voz adecuada para el momento y la información que quiere transmitir.
En un momento de la sanción levanta la mano con fuerza una expresión la cara de rabia. Que concuerda con su actitud corporal para utilizar la palabra “Fuera” (para sacar la enfermedad)
8. Ofrenda: las personas alzan sus sobres con el dinero dicen unas oraciones dan gracias mientras hacen su ofrecimiento.
ASPECTOS DIDACTICOS
1. Las banderas de los países a la llegada del pastor
2. Las banderas blancas señalando el testimonio de sanación
3. La música juega un papel importante en todo el culto contribuye a reforzar la transmisión de los mensajes.
4. Los mensajes iluminados en la pared para ser mas llamativos
5. Las zonas en las que estaba dividida la iglesia, el diseño de la iglesia iba a ser tradicional “pero como esta” es una zona industrial su uso no lo permitía por esa para darle una apariencia de fabrica se dividió en diferentes zonas
6. La librería
7. La guardería, también es un apoyo lúdico pues los niños están cuidados mientras ellos están en el culto.
8. Oraciones durante el culto.
DESCRIPCION GENERAL
La logística del lugar
La ubicación de las sillas en zonas direccionando todas a la tarima
Tarima – junto al coro que estaba a un nivel más alto de los participantes para ser visto desde cualquier punto
Las pantallas, distribuidas en varios puntos
Ubicación de las personas importantes
El coro tenia toda la tecnología necesaria y mas
Las banderas
Lugares específicos, librería, guarde
B- logística de las personas: ubicaban a la gente, indicaban el camino que se debía seguir y cual no estaba permitido, coordinaban la entrega de todos los materiales de ayuda como banderas, lápices, hojas, biblias, las bolsitas donde se depositaba el dinero. A la salida habían personas encargadas del transito, con sus respectivos chalecos señales por supuesto con la colaboración de la policía de transito. Habían un persona encargada de facilitar la silla de ruedas para las personas de la tercera edad o con limitaciones para acércalas al taxi, mucha logística encargada del cuidado de los niños en la guardería y por supuesto los encargados de que nosotros no tomáramos fotos. Además todas las personas del coro, acompañantes en la tarima. Los que recogían a los desmayados
C- Logística del evento: contempla todo lo relacionado con los implementos y parafernalia del culto; ubicación estratégica del coro en una tribuna eje central del culto, la ubicación de la guardería (refugio seguro para los niños) los avisos estaban plenamente iluminados para que resaltaran en medio de la oscuridad del lugar: las pantallas que permitían que las personan tuvieran una vista cercana de lo que acontecía en la tarima, la completa instrumentación y equipos de puta para un perfecto desarrollo del coro, personas que acompañaban al pastor en el escenario donde transmitían una expresión clara de lo que se quería decir.
-Galería:
1. ofrendas: diezmo, a la iglesia, pro templo y a la salida un último aporte (ofrenda).
2. orden del servicio: adoración, la alabanza, milagros, presentación de los milagros y predicación.
3. servicios: viernes 7 00. p.m., domingo de 8 a.m. 10.a.m. y de 11 a.m. a 1.p.m. para los nuevos el lunes a las 7.p.m.( les enseñan como orar y como leer la Biblia)
4. temas: niños, diezmo, enfermedades, fertilidad, pecado, prosperidad.
5. política: senador cristiano presenta un proyecto de ley para declarar el 31 de octubre día de la Biblia.
6. bautismos: el martes 17 de marzo se celebraran 10.000 bautismos.
7. figuras: la familia representada por la mama ( la Pastora), el papa (el pastor), y el hijo que a su vez representabas a la juventud actual.
8. el templo: dividido en cuatro zonas de las cuales resalto la de deshecho: ira venganza, pecado, enemistades. Y la zona de entrega: sacrificio, humillación, virtud, obediencia, consagración, sostenimiento y pacto.
Al llegar al lugar de culto-avivamento internacional- no hubo mucho movimiento o algarabia más bien poca gente hacia las 10:00 am me dirijo al punto de encuentro donde si habia artos estudiantes. En el camino observe que había mucha gente adentro del avivamento y gritaban no entendía, estaba empezando a formarse una fila al lado de las banderas con más o menos unas 50 personas, al llegar el punto de encuentro observamos los parqueaderos que ocupan una basta zona. Al llegar nuevamente al avivamento sorprendentemente el número de personas era muchísimas mas de las que habían en la fila, había aumentado significativamente y había mucha gente saliendo, niños, abuelos, familias, de todo tipo de gente, en su modo de vestir, de hablar, en ese momento tome un video de la logística ayudando a una niña y en que las personas que salieran pudieran hacerlo lo mejor posible y dirigían a los recién llegados a la extensa fila.
Al ingreso al lugar poca gente aún salían del servicio anterior, me di una gran vuelta, observe el lugar estas descripciones; y los demás temas los desarrollaré más adelante por separado ahora daremos un vistazo general de la experiencia poco a poco se fue llenando luego de unos 20 minutos se inicio el servicio, muchos aplausos, la gente muy eufórica, salió la pastora María Patricia, quien canto y habló del “señor” como antesala a la salida del Esposo, el pastor Ricardo Rodriguez (ingeniero Industrial quien antes se desempeñaba en una empresa de artes gráficas) el inicia su intervención , contando su intercambio, con grupos de avivamento en Cuba (enseña su canción “como David danzaba así danzo yo” luego inicia la sanación – milagros, posteriormente se inicia el testimonio o presentación de los milagros), todos los campos (salud, prosperidad), después de estas intervenciones que son bastante extensas, viene la predicación donde el toma la biblia y lee la palabra del señor, para terminar su servicio da una explicación de la bendición la cual da posteriormente.
Representaciones infantiles
1. Al llegar alrededor del lugar habían golosinas, helados y muñecos dispuestos a la venta infantil.
2. A la salida del primer servicio y en la fila de la entrada del segundo servicio había muchas familias con sus hijos, una gran cantidad de niños cantando, hablando del señor. “Que Dios nos cura”
3. Desde el inicio los niños juegan un papel fundamental al ingresar la pastora Maria Patricia (quien configura un figura materna) hace que los niños pasen , a un lugar enfrente de la tarima que tienen predestinado para este acto donde los niños bailan y cantan.
4. Después de la fastuosa salida del pastor Ricardo Rodríguez (figura paterna y de autoridad principalmente) en su intervención habla de los sueños y su ejemplo son los sueños de los niños.
5. En los momentos más emotivos del culto; en la canción del Espíritu Santo la gente llora, tengo en frente una niña mas o menos 11 años que alza a su hermano de más o menos 1 año 1/2, le sostiene su brazo derecho mientras canta con sentimiento a su vez llora.
6. En el momento de la sanación, y los testimonios (milagros y presentación de los milagros respectivamente) el eje central son los niños, sus enfermedades y la sanación o milagro concedidos presentan a los niños, con sus tanques de oxigeno, que han dejado de necesitarlo gracias a la sanidad, casos de mujeres que no han podido tener hijos quedan en embarazo, todos son cosas de enfermedad donde los niños son curados.
7. Este dia se hizo una celebración especial, porque la presentación de los niños, los padres se aglomeran en cuatro grandes filas, el pastor sorprendido por tantos niños luego inicia su oración diciendo “recíbelos señor son tuyos…”
8. En el segundo piso se encuentra una guardería avivankids donde los papás dejan a los niños mientras están en el culto “quien les habla del señor”, donde realizan dibujos y cantan.
9. Colegio: Colegio Cristiano Campestre “ he aquí una herencia de Jehova son los hijos; casa de estime en fruto del vientre Salmo 127:3
Educación con principios cristianos
USO DE LOS MEDIOS MASIVOS
1. Prensa: Encontramos del canal privado rcn 3 notas sobre el 3º congreso internacional del Avivamento (2006) “cumbre en Bogotá de pasiones cristianos para orar por Colombia y realiza ceremonias de sanación se llevara a cabo este puente festivo (del 1 al 3 de Julio)
2. Desde el estudio con los pastores. Es un programa diseñado exclusivamente para las personas que visitan internet.
a. Predicación en video: se encuentra la predicación del pastor desde el día viernes 16 de enero hasta el domingo 15 de marzo.
b. Devociones en Audio.
3. Avivapodcast: Podcast de Itunes es similar al programa de radio, pero diferido
4. Aviva Break: Video del día
Versículo de hoy: Audio biblia
5. Avivaradio: maneja tres tipos de música: Tropical – Clásica – Office
6. Aviva weekeol: Lugar donde encuentra toda la información de cómo venir a Colombia.
· Por qué: Usted debe sumergirse en el rio de Dios
· Hoteles: Pag. Anexa (recomendados)
· Transporte: bad travel (Contacto)
· Restaurantes: comida típica, de mar, francesa, italiana.
· Turismo: partes representativas (museo nacional, Jardín botánico)
· Información: logística, avivamento
· Embajadas: ubicación de las diferentes embajadas.
· Testimonios: Pastor argentino.
7. Canales de televisión: Canal Uno
ABN (24 horas)
COMUNICACIÓN POPULAR
1. En la fila había un grupo de afro descendientes hablando de su semana e incorporaron a la conversación que sostenían y luego de preguntar su nombre de que iglesia venia, quien la había invitado abordaron el tema de si ya había sido bautizado, e informado de múltiples beneficios que te proporcionaba. “Dios te ama, el te desea lo mejor para ti” bañarse en su sangre” era el significado de su bautizo y por tanto estar protegido de toda fuerza maligna” conversación ésta que fue interrumpida por el ingreso “al servicio” (culto, celebración).
Al regreso al servicio me encuentro con un lugar bastante grande y algo oscuro lo que posibilitaba el hecho de que hubieran lugares donde se resaltaban mensajes.
2. Hablan de versículos de la Biblia
3. Se refieren todo el tiempo al amor de Dios y al pecado “en la salida de una señora le dice a su acompañante: el señor bendice tu casa y tus actos. Pero aléjate del pecado, haz el sacrificio….”
4. Los mensajes de la música que juega un papel fundamental en el desarrollo del culto pues determina la canción del inicio (adoración) estado de cada paso (emocional, entristece) da profundidad al mensaje.
Ya mi tiempo no es…
La soledad se ha mudado
Y no ha vuelto…
Mi Dios perfecto no hay
En tu defecto…
Rey del universo
Mi Dios Perfecto…
Canción intercambio
“Como David danzaba así danzo yo”
Canción Espíritu Santo
Espíritu Santo te necesito
Manda tu fuego a este lugar
Tu eres mi fuerza
Tu eres mi ayuda
Espíritu ven a este lugar
Canción Presentación niños
Son tus hijos
Márcalos para ti
Consagrados
Son tuyos
Sálvalos y bendícelos
Que sus caminos estén delante de ti.
5. Expresiones
Alabando a Cristo yo viviré
Renuncia al pecado
Tu eres mi pastor, nada me faltará
Dios te bendiga hermana
Lavame con tu sangre
6. Un vendedor de mensajes subliminales como (puka) dicen que “están presentes en todo”, refiere al joven asesino alemán diciendo “le gustaban los juegos” violentos y esto nos deja un mensaje. Estos son los mensajes enviados a los niños que les ayude aquí (señala su cabeza) mensajes malignos de una fuerza perversa” nos interrumpe un comprador y ahí queda la conversación.
7. Durante todas las intervenciones el pastor utiliza el lenguaje corporal y el tono de voz adecuada para el momento y la información que quiere transmitir.
En un momento de la sanción levanta la mano con fuerza una expresión la cara de rabia. Que concuerda con su actitud corporal para utilizar la palabra “Fuera” (para sacar la enfermedad)
8. Ofrenda: las personas alzan sus sobres con el dinero dicen unas oraciones dan gracias mientras hacen su ofrecimiento.
ASPECTOS DIDACTICOS
1. Las banderas de los países a la llegada del pastor
2. Las banderas blancas señalando el testimonio de sanación
3. La música juega un papel importante en todo el culto contribuye a reforzar la transmisión de los mensajes.
4. Los mensajes iluminados en la pared para ser mas llamativos
5. Las zonas en las que estaba dividida la iglesia, el diseño de la iglesia iba a ser tradicional “pero como esta” es una zona industrial su uso no lo permitía por esa para darle una apariencia de fabrica se dividió en diferentes zonas
6. La librería
7. La guardería, también es un apoyo lúdico pues los niños están cuidados mientras ellos están en el culto.
8. Oraciones durante el culto.
DESCRIPCION GENERAL
La logística del lugar
La ubicación de las sillas en zonas direccionando todas a la tarima
Tarima – junto al coro que estaba a un nivel más alto de los participantes para ser visto desde cualquier punto
Las pantallas, distribuidas en varios puntos
Ubicación de las personas importantes
El coro tenia toda la tecnología necesaria y mas
Las banderas
Lugares específicos, librería, guarde
B- logística de las personas: ubicaban a la gente, indicaban el camino que se debía seguir y cual no estaba permitido, coordinaban la entrega de todos los materiales de ayuda como banderas, lápices, hojas, biblias, las bolsitas donde se depositaba el dinero. A la salida habían personas encargadas del transito, con sus respectivos chalecos señales por supuesto con la colaboración de la policía de transito. Habían un persona encargada de facilitar la silla de ruedas para las personas de la tercera edad o con limitaciones para acércalas al taxi, mucha logística encargada del cuidado de los niños en la guardería y por supuesto los encargados de que nosotros no tomáramos fotos. Además todas las personas del coro, acompañantes en la tarima. Los que recogían a los desmayados
C- Logística del evento: contempla todo lo relacionado con los implementos y parafernalia del culto; ubicación estratégica del coro en una tribuna eje central del culto, la ubicación de la guardería (refugio seguro para los niños) los avisos estaban plenamente iluminados para que resaltaran en medio de la oscuridad del lugar: las pantallas que permitían que las personan tuvieran una vista cercana de lo que acontecía en la tarima, la completa instrumentación y equipos de puta para un perfecto desarrollo del coro, personas que acompañaban al pastor en el escenario donde transmitían una expresión clara de lo que se quería decir.
-Galería:
1. ofrendas: diezmo, a la iglesia, pro templo y a la salida un último aporte (ofrenda).
2. orden del servicio: adoración, la alabanza, milagros, presentación de los milagros y predicación.
3. servicios: viernes 7 00. p.m., domingo de 8 a.m. 10.a.m. y de 11 a.m. a 1.p.m. para los nuevos el lunes a las 7.p.m.( les enseñan como orar y como leer la Biblia)
4. temas: niños, diezmo, enfermedades, fertilidad, pecado, prosperidad.
5. política: senador cristiano presenta un proyecto de ley para declarar el 31 de octubre día de la Biblia.
6. bautismos: el martes 17 de marzo se celebraran 10.000 bautismos.
7. figuras: la familia representada por la mama ( la Pastora), el papa (el pastor), y el hijo que a su vez representabas a la juventud actual.
8. el templo: dividido en cuatro zonas de las cuales resalto la de deshecho: ira venganza, pecado, enemistades. Y la zona de entrega: sacrificio, humillación, virtud, obediencia, consagración, sostenimiento y pacto.
miércoles, 11 de marzo de 2009
PARCIAL I
CONCEPTOS Y ANALISIS DE LA TIGRESA DEL ORINTE
1. Discurso: hay dos conceptos de discursos el primero desde la polifonía discursiva, cada texto cada discurso es un lugar de cruce de múltiples textos, desde donde se produce el sentido. Desde una semiósis social el discurso es todo lo que se dice, se imprime, se narra, se argumente.
*Al iniciar la canción hacen una presentación “producciones musicales éxitos de mundo” están las 4 bailarinas y un bailarían vestidos de soldados
*el aspecto físico de la artista donde su vestuario, su entorno están pensado para imprimir un concepto de tigresa, de gata, de sensualidad donde ella se entremezcla con la naturaleza y con los medios que le ayudan a ratificar su idea de “ imagen”
*el disco trata de darle sentido a algo para la artista y para muchas personas muy lógico hay que tratar de hacer las casa bien para estar bien y vivir tranquilo que cada día sea un nuevo amanecer
2. Vertiente moralista: los medios como punto de degradación de lo serio y lo importante, visto de desde el punto de vista moral que a su vez han generado confusión y degradación “los medios deforman” pues las audiencias son decisivamente influenciables, olvidando muchas veces ver el punto de vista de lo que nos puede aportar.
*como la señora sale medio desnuda al igual que sus bailarinas. Porque eso culturalmente vende mas
*como desde algo tan básico y real como todo lo que hago se me devuelve hacen un tema y lo explotan en gran parte por no decir toda la canción en la parte sexual de la mujer, aunque hubo una mínima intervención masculina que por demás estaba de sobra
*la letra a través de la letra nos envía un mensaje nos influye para pensar que siempre habrá un nuevo comienzo
3.Cultura mediática: trabajada desde la semiótica básicamente es la influencia de poder de transmisión que tienen los medios de comunicación y nuevas tecnologías en la información en cuanto que la cultura mediática es transformadora de prácticas, saberes y representaciones sociales opera también desde la cotidianidad mas halla de lo personal, o publica extendiéndose a todas las formas de vida social
*la tigresa montada sobre una canoa para mostrarnos el cielo refiriéndose a un nuevo amanecer parte de la letra de la canción
*ella muestra lo más representativo de su cultura: los indígenas, una casa lugareña los niños, parque botánico todos símbolos de su pueblo y cultura
*es un baile insinuante donde se utiliza toda la “belleza” de la mujer para capturar el público masculino.
*se muestra en el video que el vestuario utilizado es “militar” representación simbólica de nacionalismo
4.Cultura Oral: ha sido desplazada por la modernidad en donde según lo que dice el autor y a lo que entiendo es un medio de transmisión de cultura, de transmisión de conocimiento que ha sido desplazado por la lectura y la escritura
*en si la canción es cultura oral pues busca transmitir un mensaje
*muestra sus indígenas, la naturaleza, todo lo que desea transmitir implícitamente en su video
*el valor de hacer las cosas bien
5. Educación para la liberación Freire presente una concepción de la educación como ha venido siendo maneja por los maestros unidireccional él lo llamo como relaciones verticales donde se central únicamente en concentrar, acumular conocimiento, plantea el problema del dialogo mediatificador se base en el dialogo cuyo fin es el transformación del mundo. “El trabajo educativo liberador no se realiza para el otro sino con el otro.
*ella logra expresarse no covencionalmente su mensaje pues no rima para nada la canción
*la artista interactúa con todo su entorno para transmitir un mensaje o idea en común
*el lenguaje gestual que se ve en el video es armonioso lo que indican que todos desean transmitir lo mismo
1. Discurso: hay dos conceptos de discursos el primero desde la polifonía discursiva, cada texto cada discurso es un lugar de cruce de múltiples textos, desde donde se produce el sentido. Desde una semiósis social el discurso es todo lo que se dice, se imprime, se narra, se argumente.
*Al iniciar la canción hacen una presentación “producciones musicales éxitos de mundo” están las 4 bailarinas y un bailarían vestidos de soldados
*el aspecto físico de la artista donde su vestuario, su entorno están pensado para imprimir un concepto de tigresa, de gata, de sensualidad donde ella se entremezcla con la naturaleza y con los medios que le ayudan a ratificar su idea de “ imagen”
*el disco trata de darle sentido a algo para la artista y para muchas personas muy lógico hay que tratar de hacer las casa bien para estar bien y vivir tranquilo que cada día sea un nuevo amanecer
2. Vertiente moralista: los medios como punto de degradación de lo serio y lo importante, visto de desde el punto de vista moral que a su vez han generado confusión y degradación “los medios deforman” pues las audiencias son decisivamente influenciables, olvidando muchas veces ver el punto de vista de lo que nos puede aportar.
*como la señora sale medio desnuda al igual que sus bailarinas. Porque eso culturalmente vende mas
*como desde algo tan básico y real como todo lo que hago se me devuelve hacen un tema y lo explotan en gran parte por no decir toda la canción en la parte sexual de la mujer, aunque hubo una mínima intervención masculina que por demás estaba de sobra
*la letra a través de la letra nos envía un mensaje nos influye para pensar que siempre habrá un nuevo comienzo
3.Cultura mediática: trabajada desde la semiótica básicamente es la influencia de poder de transmisión que tienen los medios de comunicación y nuevas tecnologías en la información en cuanto que la cultura mediática es transformadora de prácticas, saberes y representaciones sociales opera también desde la cotidianidad mas halla de lo personal, o publica extendiéndose a todas las formas de vida social
*la tigresa montada sobre una canoa para mostrarnos el cielo refiriéndose a un nuevo amanecer parte de la letra de la canción
*ella muestra lo más representativo de su cultura: los indígenas, una casa lugareña los niños, parque botánico todos símbolos de su pueblo y cultura
*es un baile insinuante donde se utiliza toda la “belleza” de la mujer para capturar el público masculino.
*se muestra en el video que el vestuario utilizado es “militar” representación simbólica de nacionalismo
4.Cultura Oral: ha sido desplazada por la modernidad en donde según lo que dice el autor y a lo que entiendo es un medio de transmisión de cultura, de transmisión de conocimiento que ha sido desplazado por la lectura y la escritura
*en si la canción es cultura oral pues busca transmitir un mensaje
*muestra sus indígenas, la naturaleza, todo lo que desea transmitir implícitamente en su video
*el valor de hacer las cosas bien
5. Educación para la liberación Freire presente una concepción de la educación como ha venido siendo maneja por los maestros unidireccional él lo llamo como relaciones verticales donde se central únicamente en concentrar, acumular conocimiento, plantea el problema del dialogo mediatificador se base en el dialogo cuyo fin es el transformación del mundo. “El trabajo educativo liberador no se realiza para el otro sino con el otro.
*ella logra expresarse no covencionalmente su mensaje pues no rima para nada la canción
*la artista interactúa con todo su entorno para transmitir un mensaje o idea en común
*el lenguaje gestual que se ve en el video es armonioso lo que indican que todos desean transmitir lo mismo
lunes, 9 de marzo de 2009
TEORIAS DE VIGOSTKY
TEORIAS DE VIGOSTKY
Teoria socio-histórica de Lev Vigotsky (TSH)
El origen de los Procesos Psicológicos Superiores (PPS)
Dominios genéticos y líneas de desarrollo
Los procesos de interiorización
El dominio de los instrumentos de mediación La mediación semiótica y el dominio de sí
Aprendizaje y desarrollo en la TSH
Internalización
Interacción entre aprendizaje y desarrollo
Zona del desarrollo próximo (ZDP)
Filogénesis, Historia socio cultural, Ontogénesis y Microgénesis
Filogénesis
Teoría del punto crítico:
Historia sociocultural
Ontogénesis
Microgénesis
El cambio cognitivo
Zona de desarrollo próximo
El cambio cognitivo
El proceso de apropiación
Continuidad y discontinuidad
Carácter histórico y cultural de la dirección y meta en el cambio cognitivo
Tensiones y paradojas
b Desabilidad de los efectos
Andamiaje e interacción semiótica
Andamiaje, actividad y control
La Zona de Desarrollo próximo y la dirección del desarrollo
Intentos de aplicación de la teoría socio histórica en prácticas educativas
Expedición a Uzbequistán
Experiencias de campo
Los libros se fabrican de papel En el Japón se hace la seda ¿De qué se hacen allí los libro
Teoria socio-histórica de Lev Vigotsky (TSH)
Lev Semenovich Vigotsky, nació en Biolorrusia en 1896 y murió en 1934. Su obra es un ambicioso proyecto en el cual se pretende reestructurar la psicología a partir de un método objetivo y científico que permitiera abordar el estudio de la conciencia.
Veamos, pues, algunos conceptos de su dearrollo teórico:
El origen de los Procesos Psicológicos Superiores (PPS)
Los PPS se originan en la vida social, es decir, en la participación de sujeto en las actividades compartidas con otros. La TSH propone analizar el desarrollo de los procesos psicológicos superiores a partir de la internalización de prácticas sociales específicas.
El proceso es en verdad mucho más complejo toda vez que el desarrollo parece involucrar cambios en la estructura y función de los procesos que se transforman.
Principales características de los Procesos Psicológicos Superiores (PPS):
· Están constituidos en la vida social y son específicos de los seres humanos
· Regulan la acción en función de un control voluntario, superando su dependencia y control por parte del entorno
· Estan regulados concientemente o la necesitaron en algún momento de su constitución (pueden haberse automatizado)
· Utilizaron durante su organización, formas de mediación, particularmente, mediación semiótica.
Dominios genéticos y líneas de desarrollo
La evolución de los Procesos Psicológicos Elementales no porta en sí misma ningún rumbo que los lleve a una transformación en PPS (si así fuera no habría necesidad de postular una segunda línea de desarrollo). La introducción de una línea de desarrollo cultural obedece al hecho de que lo social intervendrá como un factor inherente a la constitución de los PPS.
Los procesos de interiorización
La constitución de los PPS requiere la existencia de mecanismos y procesos psicológicos que permitan el dominio progresivo de los instrumentos culturales y la regulación del propio comportamiento.
Ley de doble formación: En el desarrollo cultural del niño, toda función aparece dos veces, primero a nivel social (interpsicológica) y luego a nivel individual (intrapsicológica). Esto puede aplicarse igualmente a la atención voluntaria, a la memoria lógica y a la formación de conceptos. Todas las funciones psicológicas se originan como relaciones entre seres humanos.
El lenguaje es el ejemplo paradigmático puesto que cumple el doble papel de ejemplificar los PPS y es el instrumento central de mediación para la interiorización de los PPS.
Principales características del proceso de interiorización:
· No es un proceso de copia de la realidad en un plano interno
· La realidad externa es de naturaleza social-transacional
· El mecanismo específico de funcionamiento es el dominio de las formas semióticas externas
· El plano interno de conciencia resulta de naturaleza casi social.
El dominio de los instrumentos de mediación. La mediación semiótica y el dominio de sí
Vigotsky otorgaba el valor de "herramientas psicológicas" por analogía con las herramientas físicas a los sistemas de signos, particularmente el lenguaje. Mientras las herramientas físicas, a los sistemas de signos, particularmente el lenguaje.
Mientras las herramientas físicas se orientan esencialmente a la acción sobre el mundo externo, colaborando en la transformación de la naturaleza o el mundo físico, los instrumentos semióticos parecen estar principalmente orientados hacia el mundo social, hacia los otros.
· El lenguaje puede cumplir funciones diferentes, en principio una función comunicativa y, luego, otra referida a la regulación del propio comportamiento.
· El lenguaje sirve como instrumento para producir efectos sobre el entorno social
· El lenguaje puede a su vez plegarse sobre el propio sujeto y también de acuerdo con su secundaridad sobre sí mismo
· Esta implicado centralmente en la reorganización de la propia actividad psicológica
Aprendizaje y desarrollo en la TSH
.
Diagrama esquemático de los conceptos centrales
Para Vigotsky, la analogía básica entre signo y herramienta, descansa en la función mediadora que caracteriza a ambas. Desde la perspectiva psicológica, pueden ser incluídas dentro de la misma categoría.
En el plano lógico de la relación entre ambos conceptos, este enfoque representa los dos medios de adaptacón como líneas divergentes de actividad mediata.
Una diferencia central entre signo y herramienta es la que puede observase en el modo en que orientan la actividad humana.
Mientras que la herramienta tiene la función de servir de conductor de la influencia humana en el objeto de la actividad, ésta se halla externamente orientada y debe acarrear cambios en los objetos, el signo no cambia nada en el objeto de una operación psicológica. Se trata pues de un medio de actividad interna que aspira a dominarse a sí mismo; el signo está internamente orientado.
Pero el dominio de la naturaleza y el de la conducta están sumamente relacionados (de ahí el lazo real de desarrollo filogenético y ontogenético) La alteración de la naturaleza por parte del hombre altera a su vez, la propia naturaleza del hombre. Así como la primera utilización de las herramientas rechaza la noción de que el desarrollo representa un simple despliegue del sistema de actividad orgánicamente predeterminado, la primera utilización de los signos manifiesta que no puede haber un único sistema de actividad interno determinado orgánicamente para cada función psicológica. El uso de medios artificiales cambia fundamentalmente todas las funciones, al tiempo que el uso de herramientas ensancha de modo ilimitado la serie de actividades dentro de la que operan las nuevas funciones psicológicas. Y es en este sentido que podemos hablar de
función psicológica superior o conducta superior, al referirnos a la combinación de herramienta y signo en la actividad psicológica
Teoria socio-histórica de Lev Vigotsky (TSH)
El origen de los Procesos Psicológicos Superiores (PPS)
Dominios genéticos y líneas de desarrollo
Los procesos de interiorización
El dominio de los instrumentos de mediación La mediación semiótica y el dominio de sí
Aprendizaje y desarrollo en la TSH
Internalización
Interacción entre aprendizaje y desarrollo
Zona del desarrollo próximo (ZDP)
Filogénesis, Historia socio cultural, Ontogénesis y Microgénesis
Filogénesis
Teoría del punto crítico:
Historia sociocultural
Ontogénesis
Microgénesis
El cambio cognitivo
Zona de desarrollo próximo
El cambio cognitivo
El proceso de apropiación
Continuidad y discontinuidad
Carácter histórico y cultural de la dirección y meta en el cambio cognitivo
Tensiones y paradojas
b Desabilidad de los efectos
Andamiaje e interacción semiótica
Andamiaje, actividad y control
La Zona de Desarrollo próximo y la dirección del desarrollo
Intentos de aplicación de la teoría socio histórica en prácticas educativas
Expedición a Uzbequistán
Experiencias de campo
Los libros se fabrican de papel En el Japón se hace la seda ¿De qué se hacen allí los libro
Teoria socio-histórica de Lev Vigotsky (TSH)
Lev Semenovich Vigotsky, nació en Biolorrusia en 1896 y murió en 1934. Su obra es un ambicioso proyecto en el cual se pretende reestructurar la psicología a partir de un método objetivo y científico que permitiera abordar el estudio de la conciencia.
Veamos, pues, algunos conceptos de su dearrollo teórico:
El origen de los Procesos Psicológicos Superiores (PPS)
Los PPS se originan en la vida social, es decir, en la participación de sujeto en las actividades compartidas con otros. La TSH propone analizar el desarrollo de los procesos psicológicos superiores a partir de la internalización de prácticas sociales específicas.
El proceso es en verdad mucho más complejo toda vez que el desarrollo parece involucrar cambios en la estructura y función de los procesos que se transforman.
Principales características de los Procesos Psicológicos Superiores (PPS):
· Están constituidos en la vida social y son específicos de los seres humanos
· Regulan la acción en función de un control voluntario, superando su dependencia y control por parte del entorno
· Estan regulados concientemente o la necesitaron en algún momento de su constitución (pueden haberse automatizado)
· Utilizaron durante su organización, formas de mediación, particularmente, mediación semiótica.
Dominios genéticos y líneas de desarrollo
La evolución de los Procesos Psicológicos Elementales no porta en sí misma ningún rumbo que los lleve a una transformación en PPS (si así fuera no habría necesidad de postular una segunda línea de desarrollo). La introducción de una línea de desarrollo cultural obedece al hecho de que lo social intervendrá como un factor inherente a la constitución de los PPS.
Los procesos de interiorización
La constitución de los PPS requiere la existencia de mecanismos y procesos psicológicos que permitan el dominio progresivo de los instrumentos culturales y la regulación del propio comportamiento.
Ley de doble formación: En el desarrollo cultural del niño, toda función aparece dos veces, primero a nivel social (interpsicológica) y luego a nivel individual (intrapsicológica). Esto puede aplicarse igualmente a la atención voluntaria, a la memoria lógica y a la formación de conceptos. Todas las funciones psicológicas se originan como relaciones entre seres humanos.
El lenguaje es el ejemplo paradigmático puesto que cumple el doble papel de ejemplificar los PPS y es el instrumento central de mediación para la interiorización de los PPS.
Principales características del proceso de interiorización:
· No es un proceso de copia de la realidad en un plano interno
· La realidad externa es de naturaleza social-transacional
· El mecanismo específico de funcionamiento es el dominio de las formas semióticas externas
· El plano interno de conciencia resulta de naturaleza casi social.
El dominio de los instrumentos de mediación. La mediación semiótica y el dominio de sí
Vigotsky otorgaba el valor de "herramientas psicológicas" por analogía con las herramientas físicas a los sistemas de signos, particularmente el lenguaje. Mientras las herramientas físicas, a los sistemas de signos, particularmente el lenguaje.
Mientras las herramientas físicas se orientan esencialmente a la acción sobre el mundo externo, colaborando en la transformación de la naturaleza o el mundo físico, los instrumentos semióticos parecen estar principalmente orientados hacia el mundo social, hacia los otros.
· El lenguaje puede cumplir funciones diferentes, en principio una función comunicativa y, luego, otra referida a la regulación del propio comportamiento.
· El lenguaje sirve como instrumento para producir efectos sobre el entorno social
· El lenguaje puede a su vez plegarse sobre el propio sujeto y también de acuerdo con su secundaridad sobre sí mismo
· Esta implicado centralmente en la reorganización de la propia actividad psicológica
Aprendizaje y desarrollo en la TSH
.
Diagrama esquemático de los conceptos centrales
Para Vigotsky, la analogía básica entre signo y herramienta, descansa en la función mediadora que caracteriza a ambas. Desde la perspectiva psicológica, pueden ser incluídas dentro de la misma categoría.
En el plano lógico de la relación entre ambos conceptos, este enfoque representa los dos medios de adaptacón como líneas divergentes de actividad mediata.
Una diferencia central entre signo y herramienta es la que puede observase en el modo en que orientan la actividad humana.
Mientras que la herramienta tiene la función de servir de conductor de la influencia humana en el objeto de la actividad, ésta se halla externamente orientada y debe acarrear cambios en los objetos, el signo no cambia nada en el objeto de una operación psicológica. Se trata pues de un medio de actividad interna que aspira a dominarse a sí mismo; el signo está internamente orientado.
Pero el dominio de la naturaleza y el de la conducta están sumamente relacionados (de ahí el lazo real de desarrollo filogenético y ontogenético) La alteración de la naturaleza por parte del hombre altera a su vez, la propia naturaleza del hombre. Así como la primera utilización de las herramientas rechaza la noción de que el desarrollo representa un simple despliegue del sistema de actividad orgánicamente predeterminado, la primera utilización de los signos manifiesta que no puede haber un único sistema de actividad interno determinado orgánicamente para cada función psicológica. El uso de medios artificiales cambia fundamentalmente todas las funciones, al tiempo que el uso de herramientas ensancha de modo ilimitado la serie de actividades dentro de la que operan las nuevas funciones psicológicas. Y es en este sentido que podemos hablar de
función psicológica superior o conducta superior, al referirnos a la combinación de herramienta y signo en la actividad psicológica
lunes, 2 de marzo de 2009
DEFINICIONES DE CONCEPTO
Concepto según la pedagogía
Unidad esencial de la actividad del pensamiento, con cuya ayuda se reconoce lo general y esencial de una manifestación, y que posibilita el reconocimiento profundo de la realidad en forma generalizada.
2. Conocimiento de lo general y esencial de los objetos, los hechos y los fenómenos de la realidad, y que constituye la forma fundamental con que opera el pensamiento.
3. En la teoría ausebeliana, un objeto, evento, situación o propiedad, que posee el atributo de criterio común y que se designa mediante algún símbolo o signo.
4. Forma principal del proceso mental en la cual se reflejan las propiedades esenciales de los objetos y fenómenos, además de las propiedades comunes.
5. Contenido de aprendizaje referido al conjunto de objetos, hechos o símbolos que tienen ciertas características comunes.
6. Entidad abstracta, de carácter mental y no objetal, que designa un grupo de objetos, hechos o símbolos que poseen características semejantes y que por abstracción se agrupan como pertenecientes a una misma categoría.
científico 1. Concepto estructurado mediante la instrucción, que una vez adquiridos permiten al niño tener una comprensión consciente de lo que sabe y que puede articular su comprensión mediante definiciones verbales.
conjuntivo 1. De acuerdo con Bruner, es aquel concepto cuyos atributos relevantes están todos presentes al mismo tiempo.
disyuntivo 1. Concepto que se define por la presencia de uno cualquiera de sus atributos relevantes, según Bruner.
empírico 1. Generalización de las propiedades externas de los objetos y fenómenos, obtenido por comparación de las cualidades comunes que se observan en un grupo determinado de hechos o fenómenos de la realidad.
espontáneo 1. Concepto estructurado sobre la base de la experiencia cotidiana, donde la adquisición no es consciente o deliberada, y que ocurre con poca o ninguna conciencia del niño de lo que piensa conceptualmente.
inclusivo 1. De acuerdo con Ausubel, aquellos elementos que existen en el repertorio de conocimientos del alumno que sean relevantes para lo que se esperamos enseñarle.
relacional 1. En la teoría de Bruner, concepto en el que los atributos definitorios se definen entre sí.
teórico 1. Aquel que toma en cuenta el sistema de relaciones internas que constituye la esencia del objeto, hecho o fenómeno de la realidad. (Sinónimo: concepto científico).
CONCEPTO SEGÚN LA ECONOMIA
Un concepto es el elemento básico del pensamiento. Es el almacenamiento físico, material de información (en neuronas o electrones). Todos los conceptos de la memoria están interrelacionados, forman una red.
CONCEPTO DE GASTO
Dinero o recursos empleados en una operación.
CONCEPTO SEGÚN LA INGENIERIA
Objeto definido. Por ejemplo, el concepto matemático de grupo es el creado por su propia definición. A veces los conceptos se definen enunciando las propiedades comunes de varios objetos o que se suponen en ellos; de esta manera se crea, por medio de la definición, un objeto ideal con solo las propiedades comunes a todos ellos. Por ejemplo, conductor es un concepto que reúne la propiedad común a muchos cuerpos de tener cargas libres y, por eso, se define como un volumen con cargas libres. Los conceptos matemáticos están definidos muy precisamente: uno sabe inequívocamente si dados un conjunto y una operación son o no un grupo conmutativo. Los conceptos del lenguaje habitual no suelen estar inequívocamente definidos: decir si una prenda de calzado es un zapato o una bota es, a veces, difícil.
CONCEPTO SEGÚN LA FILOSOFIA
Representación intelectual (abstracta) de un objeto. Acto o producto de la concepción intelectual o intelección. Se llama también universal, y, en su sentido objetivo, idea. La filosofía medieval se desarrolló en gran parte en torno al llamado "problema o cuestión de los universales". Se trataba en él de qué genero de realidad poseen los géneros y las especies (los universales) -el hombre, el oro-: si una realidad extramental (realismo absoluto) o sólo mental (conceptualismo), o si se trata de meras palabras (nominalismo).
Unidad esencial de la actividad del pensamiento, con cuya ayuda se reconoce lo general y esencial de una manifestación, y que posibilita el reconocimiento profundo de la realidad en forma generalizada.
2. Conocimiento de lo general y esencial de los objetos, los hechos y los fenómenos de la realidad, y que constituye la forma fundamental con que opera el pensamiento.
3. En la teoría ausebeliana, un objeto, evento, situación o propiedad, que posee el atributo de criterio común y que se designa mediante algún símbolo o signo.
4. Forma principal del proceso mental en la cual se reflejan las propiedades esenciales de los objetos y fenómenos, además de las propiedades comunes.
5. Contenido de aprendizaje referido al conjunto de objetos, hechos o símbolos que tienen ciertas características comunes.
6. Entidad abstracta, de carácter mental y no objetal, que designa un grupo de objetos, hechos o símbolos que poseen características semejantes y que por abstracción se agrupan como pertenecientes a una misma categoría.
científico 1. Concepto estructurado mediante la instrucción, que una vez adquiridos permiten al niño tener una comprensión consciente de lo que sabe y que puede articular su comprensión mediante definiciones verbales.
conjuntivo 1. De acuerdo con Bruner, es aquel concepto cuyos atributos relevantes están todos presentes al mismo tiempo.
disyuntivo 1. Concepto que se define por la presencia de uno cualquiera de sus atributos relevantes, según Bruner.
empírico 1. Generalización de las propiedades externas de los objetos y fenómenos, obtenido por comparación de las cualidades comunes que se observan en un grupo determinado de hechos o fenómenos de la realidad.
espontáneo 1. Concepto estructurado sobre la base de la experiencia cotidiana, donde la adquisición no es consciente o deliberada, y que ocurre con poca o ninguna conciencia del niño de lo que piensa conceptualmente.
inclusivo 1. De acuerdo con Ausubel, aquellos elementos que existen en el repertorio de conocimientos del alumno que sean relevantes para lo que se esperamos enseñarle.
relacional 1. En la teoría de Bruner, concepto en el que los atributos definitorios se definen entre sí.
teórico 1. Aquel que toma en cuenta el sistema de relaciones internas que constituye la esencia del objeto, hecho o fenómeno de la realidad. (Sinónimo: concepto científico).
CONCEPTO SEGÚN LA ECONOMIA
Un concepto es el elemento básico del pensamiento. Es el almacenamiento físico, material de información (en neuronas o electrones). Todos los conceptos de la memoria están interrelacionados, forman una red.
CONCEPTO DE GASTO
Dinero o recursos empleados en una operación.
CONCEPTO SEGÚN LA INGENIERIA
Objeto definido. Por ejemplo, el concepto matemático de grupo es el creado por su propia definición. A veces los conceptos se definen enunciando las propiedades comunes de varios objetos o que se suponen en ellos; de esta manera se crea, por medio de la definición, un objeto ideal con solo las propiedades comunes a todos ellos. Por ejemplo, conductor es un concepto que reúne la propiedad común a muchos cuerpos de tener cargas libres y, por eso, se define como un volumen con cargas libres. Los conceptos matemáticos están definidos muy precisamente: uno sabe inequívocamente si dados un conjunto y una operación son o no un grupo conmutativo. Los conceptos del lenguaje habitual no suelen estar inequívocamente definidos: decir si una prenda de calzado es un zapato o una bota es, a veces, difícil.
CONCEPTO SEGÚN LA FILOSOFIA
Representación intelectual (abstracta) de un objeto. Acto o producto de la concepción intelectual o intelección. Se llama también universal, y, en su sentido objetivo, idea. La filosofía medieval se desarrolló en gran parte en torno al llamado "problema o cuestión de los universales". Se trataba en él de qué genero de realidad poseen los géneros y las especies (los universales) -el hombre, el oro-: si una realidad extramental (realismo absoluto) o sólo mental (conceptualismo), o si se trata de meras palabras (nominalismo).
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